مهران در ۷ سال و ۸ ماه قبل، چهارشنبه ۳ شهریور ۱۳۹۵، ساعت ۰۸:۵۳ دربارهٔ عطار » منطق‌الطیر » حکایت بلبل » حکایت بلبل:
معنی «وز کمال عشق نه نیست و نه هست» در بیت اول و معنی بیت ششم (زاری اندر نی ز گفتار منست -- زیر چنگ از ناله زار من است) چیه؟
محمد در ۷ سال و ۸ ماه قبل، چهارشنبه ۳ شهریور ۱۳۹۵، ساعت ۰۷:۲۹ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۱:
ممنونم از روفیای عزیز
مجید بیدل در ۷ سال و ۸ ماه قبل، چهارشنبه ۳ شهریور ۱۳۹۵، ساعت ۰۴:۳۸ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۴۱۳:
بیت دوم و بیت آخر کلمات آهسته و شسته هم قافیه نیستند با قافیه بقیه ابیات .درسته ؟
بابک چندم در ۷ سال و ۸ ماه قبل، چهارشنبه ۳ شهریور ۱۳۹۵، ساعت ۰۴:۰۴ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر چهارم » بخش ۷۹ - قصهٔ «سُبْحانی، ما اَعْظَمَ شَأْنی» گفتن ابویزید قدّس الله سرّه و اعتراض مریدان و جواب این مر ایشان را نه به طریق گفت زبان بلک از راه عیان:
روفیای گرامی،
هیچکدام!
به گمانم اشاره شما به وزن است، ولی آنچه که مورد نظر من است وزن نیست و خود واژه پیغمبر یا پیغامبر است و صحیح بودن پیامبر یا حتی پَیمبَر نیز مورد نظرم نیست..
پیامبر یعنی شخصی که پیام را برده یا می بَرَد، حال آنکه این پیام از لامکان و لازمان به این مجموعه هستی آورده شده...یعنی در اینجا، هر کجای این مجموعه هستی هم که باشد و در هر زمانی، همه یکسان به حساب می آیند--> اینجا که جهان هستی است و آنجا که ورای هستی است (همان لامکان و لازمان) پس این پیام از آنجا به اینجا آورده شده و نه آنکه برده شده باشد...
واژه درست برای رسول و قاصد می باید که پیام آور باشد و نه پیامبر...پیغامبر و پیغمبر و پَیغومبَر که دیگر هیچ... -:)
بابک چندم در ۷ سال و ۸ ماه قبل، چهارشنبه ۳ شهریور ۱۳۹۵، ساعت ۰۳:۲۸ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۶۷:
گمنام جان،
به گمانم که هر سه ما (شما و بنده و خانوم سمانه) به خطا رفته ایم که نگاه نکند را برابر نگاه بکند آورده ایم؟؟؟
و به نظر می آید که این یکی از شاه بیتهای سعدیست که آنرا چند گونه می توان تعبیر کرد.
یکی دیگر از این تعبیرات:
کنار به معنی گوشه است...
عاقبت نِه (ه ساکن و کشیده) به معنای نه در عاقبت یا پایان، که عکس آن... به شوخیش یعنی از بابت شوخی او یا از بابت بی پروایی، بی شرمی، بی حیایی، گستاخی او...
در میان آوردن یعنی مطرح کردن، مطرح ساختن در اینجا رسوا و انگشت نما کردن...
و دو دیگر اگر در میان آوردن برابر در میان گرفتن باشد یعنی در آغوش گرفتن، بغل کردن...
مصراع نخست:
کَس از کناری در روی تو نگه نکند
کَس گوشه چشمی به تو نیاندازد، یعنی به تو بی محلی و بی اعتنایی کند
مصراع دوم:
که عاقبت نِه به شوخیش در میان آری
1-که نه در عاقبت (زودتر از آن) از بابت این بی پروایی و گستاخی او را مطرح (رسوا، انگشت نما) می سازی...
2- که عاقبت نه از بابت گستاخی و بی شرمیش، (ولیکن) او را در آغوش می گیری...
در بیان نخست یعنی او را از بابت گستاخی اش رسوا می کنی...
و در دومی یعنی از گستاخیش می گذری و مورد لطف و عنایت و محبت خود قرار می دهی...
کمال داودوند در ۷ سال و ۸ ماه قبل، چهارشنبه ۳ شهریور ۱۳۹۵، ساعت ۰۰:۴۱ دربارهٔ ابوسعید ابوالخیر » رباعیات نقل شده از ابوسعید از دیگر شاعران » رباعی شمارهٔ ۲۶۵:
2712
پویا در ۷ سال و ۸ ماه قبل، چهارشنبه ۳ شهریور ۱۳۹۵، ساعت ۰۰:۱۰ دربارهٔ عطار » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۷۱:
بسیار زیبا
مهاد در ۷ سال و ۸ ماه قبل، سه‌شنبه ۲ شهریور ۱۳۹۵، ساعت ۲۳:۴۴ دربارهٔ هاتف اصفهانی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴:
در مصرع دوم بیت مطلع جای "این" و "آن" عوض شده
ارین در ۷ سال و ۸ ماه قبل، سه‌شنبه ۲ شهریور ۱۳۹۵، ساعت ۲۳:۱۳ دربارهٔ شیخ بهایی » نان و حلوا » بخش ۵ - حکایت:
به نوعی میشه گفت بهایی از زمانی ک عاشق شد تا اخرش عاشق رفت ،و افسوسش از این بود ک چرا نیمی از عمر خودش رو تو عالم متفکرین گذرروند
مصطفی در ۷ سال و ۸ ماه قبل، سه‌شنبه ۲ شهریور ۱۳۹۵، ساعت ۲۳:۰۰ دربارهٔ نظامی » خمسه » لیلی و مجنون » بخش ۳۴ - نیایش کردن مجنون به درگاه خدای تعالی:
دوستان شعر یک شبی مجنون نمازش را شکست خیلی سطحی گفته شده چراکه لیلی و مجنون در هر لحظه یاد خدا بوده اند فقط باید کمی با دقت و بصیرت لیلی و مجنون را خواند
کسرا در ۷ سال و ۸ ماه قبل، سه‌شنبه ۲ شهریور ۱۳۹۵، ساعت ۲۲:۱۸ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۲۹۳:
خیلی زیباست
مهناز ، س در ۷ سال و ۸ ماه قبل، سه‌شنبه ۲ شهریور ۱۳۹۵، ساعت ۲۲:۱۲ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۰۷:
گمنام گرامی
گویا حسین حلاج شافعی را دست کم گرفته و او را از رندی و عشق ورزی بی خبر دانسته .
مانا باشید
روفیا در ۷ سال و ۸ ماه قبل، سه‌شنبه ۲ شهریور ۱۳۹۵، ساعت ۲۲:۰۶ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر سوم » بخش ۸ - فریفتن روستایی شهری را و بدعوت خواندن بلابه و الحاح بسیار:
در قطعه ای دیگر شمس می خواند :
تیر پران بین و نا پیدا کمان
جان ها پیدا و پنهان جان جان
نخست تیر برای پرتاب نیاز به کمان و کشتی برای حرکت نیاز به باد موافق دارد،
دو دیگر یادمان نرود که کمانی هم هست و باد موافقی نیز هم...
روفیا در ۷ سال و ۸ ماه قبل، سه‌شنبه ۲ شهریور ۱۳۹۵، ساعت ۲۱:۵۸ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر سوم » بخش ۸ - فریفتن روستایی شهری را و بدعوت خواندن بلابه و الحاح بسیار:
آدمی چون کشتی است و بادبان
تا کی آرد باد را آن باد ران
در اجرای عروسکی دیدار شمس و مولانا، آنجا که شمس این بیت را بر مولانا می خواند بادی تند ردای زیبایش را چون بادبان به اهتزاز در می آورد...
هماهنگی بسیار زیرکانه میان واژگان و تصویر لذتبخش است!
سید محمد مهدی شریفی حسینی در ۷ سال و ۸ ماه قبل، سه‌شنبه ۲ شهریور ۱۳۹۵، ساعت ۲۱:۵۷ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۸۷:
بیت آخر در برخی نسخه ها متفاوت آمده است (باید که خاک در گه اهل بصر شوی) و اهل بصر صحیح تر است چرا که منظور عارفان واصل است که دارای بصیرت هستند . وگرنه اهل هنر معلوم نیست چکاره باشند تا چه رسد بدین که بخواهند کسی را واصل الی الله کنند.
داود در ۷ سال و ۸ ماه قبل، سه‌شنبه ۲ شهریور ۱۳۹۵، ساعت ۲۱:۳۹ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۲۸:
چرا در مصرع دوم، به جای اسرار، نوشته شده "اسراز"؟
گمنام-۱ در ۷ سال و ۸ ماه قبل، سه‌شنبه ۲ شهریور ۱۳۹۵، ساعت ۲۰:۱۰ دربارهٔ شیخ بهایی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲:
همینطور است جناب آرین
خود شاعر و در همین غزل گفته است
علی در ۷ سال و ۸ ماه قبل، سه‌شنبه ۲ شهریور ۱۳۹۵، ساعت ۱۸:۵۲ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » ترجیعات » سی‌ام:
سلام
مقصود از این شعر مولا امیرالمومنین است
گمنام در ۷ سال و ۸ ماه قبل، سه‌شنبه ۲ شهریور ۱۳۹۵، ساعت ۱۸:۴۶ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۰۷:
خیلی عجیبه
هربار که این شعرو میخونم
مصراع "از شافعی نپرسند امثال این مسائل"
توی ذهنم طنین انداز میشه و تا یه مدت خیلی زیادی همچنان همینطوره.
خیلی این مصراع برای من عجیبه
بهرام ناهد در ۷ سال و ۸ ماه قبل، سه‌شنبه ۲ شهریور ۱۳۹۵، ساعت ۱۵:۱۵ دربارهٔ فیض کاشانی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۸۸۰:
این چکامه در برنامه شاخ گل 252 با موسیقی زیبای جواد معروفی و آواز گلپا هم خوانده شده . در آنجا هم از "چه" استفاده نشده که به نظرم درست است .