مسعود در ۵ سال و ۱۰ ماه قبل، جمعه ۱ تیر ۱۳۹۷، ساعت ۰۸:۵۹ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۲:
نیکومنش چِش نخوری
شاهرخ در ۵ سال و ۱۰ ماه قبل، جمعه ۱ تیر ۱۳۹۷، ساعت ۰۲:۲۷ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۷۲۵:
میشه لطفا این شعر و ( نگفتمت مرو انجا که آشنات منم ) رو کامل معنی کنید و به این ایمیل بفرستید :
azizimilad24@yahoo.com
واقعا لف بزرگی میفرمایید
حسین در ۵ سال و ۱۰ ماه قبل، پنجشنبه ۳۱ خرداد ۱۳۹۷، ساعت ۲۱:۰۸ دربارهٔ عطار » مختارنامه » باب بیست و هفتم: در نومیدی و به عجز معترف شدن » شمارهٔ ۱۲:
هنوز منطزرم بدونم معنی چخم چی هست لطفا جواب بدید ممنون
شاهرخ در ۵ سال و ۱۰ ماه قبل، پنجشنبه ۳۱ خرداد ۱۳۹۷، ساعت ۱۸:۴۰ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۱۲:
چون جوی
شاهرخ در ۵ سال و ۱۰ ماه قبل، پنجشنبه ۳۱ خرداد ۱۳۹۷، ساعت ۱۸:۳۹ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۱۲:
تازه مغز از صندوق جوحی رسته ، و جسته
خرد او لحظه به لحظه تازه میگردد
از یاد و حافظه ، گدایی نمیکند
فکرش ، چون حوی نو نو میرسد
شاهرخ در ۵ سال و ۱۰ ماه قبل، پنجشنبه ۳۱ خرداد ۱۳۹۷، ساعت ۱۸:۳۶ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۱۲:
میفرماید: بخواب ذهن و فکر مرو
بیدارشو به ابدیت و خداییت این لحظه ، و بیدار بمان
در هر سن و سال و وضعیتی که هستی ، از دنیای اوهام و تصورات خارج شو
تو در کشتی تن بخواب رفته ایی
هشیار شو
برگ بی برگی در ۵ سال و ۱۰ ماه قبل، پنجشنبه ۳۱ خرداد ۱۳۹۷، ساعت ۱۸:۰۰ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۴۶۷:
جمله ملوک راه دین جمله ملایک امین
سجده کنان که ای صنم بهر خدای رحمتی
بنظر میرسد مراد از بت یا صنم انسان است که از جماد به گیاه و سپس به حیوان و در نهایت انسان تبدیل گشته و مکمل و امتداد رحمت خداوند است و به همین دلیل جمله آنها با ملایک مکلف به سجده در برابر این صنم گردیدند و کعبه که رمز زندگی و بینهایت خداوند است بر سر کوی این بت دلبری میکند تا این صنم دگر باره به بینهایت خداوند زنده شده و به اصل خود زنده گردد زیرا که مولانا جدایی انسان ، خداوند و زندگی را خطا دانسته در غزلی و جایی دیگر میگوید
گر صورت بی صورت معشوق ببینید /هم خواجه و هم خانه و هم کعبه شمایید
و باز به همین غزل باز میگردیم که میگوید :
اهل هزار بحر و کف ، گوهر عشق را صدف
زان سوی عزت و شرف سخت بلند همتی
و البته که این بت دربحر و کف بسیاری شناور است که بحر کنایه از زندگی و بینهایت خداوند و کف نشانه هم هویت شدگی ها و بندهای این جهان است که بایستی با همت بلند و سعی و ممارست خود را از این صدف سخت برهاند نا به عشق و عزت و شرف خود باز گشته و ادامه بینهایت زندگی یا خداوند شود و این امتداد است که از نظر عرفا هرگز سکون نداشته و دارای پیوستگی ابدی میباشد .
با برنامه گنج حضور آقای پرویز شهبازی مفاهیم آثار مولانا را بهتر دریافت میکنیم
موفق و در پناه حق باشید
کمال داودوند در ۵ سال و ۱۰ ماه قبل، پنجشنبه ۳۱ خرداد ۱۳۹۷، ساعت ۱۶:۰۶ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۲۰۸:
8019
مسعود در ۵ سال و ۱۰ ماه قبل، پنجشنبه ۳۱ خرداد ۱۳۹۷، ساعت ۱۵:۲۱ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۷:
با تشکر از رضا و معانی جالبش
بسیار استفاده کردیم
سروش در ۵ سال و ۱۰ ماه قبل، پنجشنبه ۳۱ خرداد ۱۳۹۷، ساعت ۱۰:۲۳ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » ترجیع بند:
با سلام و آرزوی طول عمر که زمانه این زمان نمی دهد.
دوستان کسی معنی ابیات عربی این ترجیع بند و داره یا منبعی میشناسه که بشه ازش پیدا کرد ؟ممنون میشم پاسخ بدیت!
بهیار در ۵ سال و ۱۰ ماه قبل، پنجشنبه ۳۱ خرداد ۱۳۹۷، ساعت ۰۴:۲۱ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۸۲۱:
حاشیه های خوبی نوشتید اما هیجکس اشاره ای به یکی از مهمترین ابیات این غزل تا کنون نکرده:
شش جهت است این وطن قبله در او یکی مجو بی وطنی است قبله گه در عدم آشیانه کن
به نظر من این بیت کلیدی وبسیار آموزنده است. مولانا عشق را برترین قبله می داند او اسیر وطن و وطن پرستی نیست. . دعوای بسیاری از ما این است که مولانا افغان بوده یا پارسی یا رومی در جالی که او متعلق به عشق است. وطن پرستی ( نه وطن دوستی) از خطاها وخطر های بزرک انسان امروز است. متحجر بودن در پرستش یک قبله در اموزه های نهایی مولانا نیست. قبله او عشق است. هرگاه عاشق باشیم عاشق همه چیز هستیم عاشق همه انسان ها ؛ حیوانات؛ گیاهان و وهمه مکان ها اولویتی نیست قبله ای نیست.
آموزه های مولانا را به جد به کار بگیریم نه قفط بخوانیم و به به چه چه کنیم. امروز از خود بپرسید قبله گاه من کجاست؟ وطن من کجاست؟ و خود را با معیارهای مولوی محک بزنید.
وضع دنیا امروز این است:
این سو کشان با دلخوشان آن سو کشان با ناتخوشان یا بگذرد یا بشکند کشتی در این گردابها
متاسفانه به کوته بینی بشر کشتی درجال شکستن است نه گدار. عاشق وبی قبله و قبیله باشید.
شیرین در ۵ سال و ۱۰ ماه قبل، چهارشنبه ۳۰ خرداد ۱۳۹۷، ساعت ۲۰:۲۸ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۳۴۴:
دم او جان دهدت رو ، ز نفخت بپذیر
کار او کن فیکون است نه موقوف علل
بنظرتون اینطور خوندن مصرع اول این بیت صحیحتر نیست؟
بیگانه در ۵ سال و ۱۰ ماه قبل، چهارشنبه ۳۰ خرداد ۱۳۹۷، ساعت ۱۶:۱۱ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۲۶:
سلام.
عجب! الآن مثلا گنجور خیلی به درست بودن خوانش توجه می کند که چُنین خوانشی را برای این شعر درج کرده است؟ والله چنان قواعد و ضوابط و پیچ و خم گذاشته اید برای یک خوانش معمولی، که آدم کلا منصرف می شود و چنان تأکید کرده اید بر اهمیت درست بودن خوانش، که آدم فکر می کند جدی جدی قرار است اتفاقات خوبی بیفتد! اما الآن خوانش این شعر را پلی کردم و گوش دادم، و خوب فاجعه بود از نظر آیتم درست خوانی. قافیه ها را کلا به خاک و خون کشیده بود شخصی که دکلمه کرده بود. آن خانم. خوانش آقا هم غلط داشت، کم تر.
نامِه
قیامِه(فاجعه ی ادبی)
بعد یک دفعه علامَه
فَراق
یعنی درباره ی کآزمودم دیگر نمی دانم چه بگویم. کازُمودم؟ این چیست دیگر واقعا.
واللهُ
و غیره
گنجور، نظرتان راجع به خوانش های مبتنی بر درست خوانیتان چیست؟ مرسی که غلط خوانی را رواج می دهید. آفرین. باعث تأسف است که ادعا و عمل، این گونه متناقض باشند.
روفیا در ۵ سال و ۱۰ ماه قبل، چهارشنبه ۳۰ خرداد ۱۳۹۷، ساعت ۱۶:۰۵ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۶۳۷:
زان جنس مباحی که از آن سوی وجود است
نی اباحتی گیج حشیشی مزاحی
حشیش برگ خشک شده گیاه شاهدانه یا ماریجوانا از سرده cannabis است.
مواد روانگردان مختصری در دانه شاهدانه و ده برابر آن در برگ و صد برابر آن در گل گیاه موجود است. در عربی حشیش به معنای برگ خشک است. ولی حشیش ماریجوانا در اصل از رزین گیاه گرفته می شود.
سازگاری بسیاری با محیط دارد و در بیشتر مناطق ایران می روید.
حس،سرخوشی حاصل از مصرف آن مربوط به آزادسازی دوپامین است.
از فرآورده های این گیاه در تقلیل نشانگان بیماری ام اس multipls sclerosis استفاده می شود چرا که این بیماری طبیعت التهابی دارد و بخش هایی از این گیاه مواد ضدالتهاب در خود جای داده اند.
روفیا در ۵ سال و ۱۰ ماه قبل، چهارشنبه ۳۰ خرداد ۱۳۹۷، ساعت ۱۴:۰۵ دربارهٔ حافظ » ساقی نامه:
آخر چرا می گویید « بیار» ؟!
شما بیت اول را جمله تمام شده فرض می کنید، جمله در بیت دوم کامل می شود :
ساقی بیا آن می « که حال آورد، کرامت فزاید کمال آورد » ، به من ده که بس بیدل افتاده ام، وزین هر دو بی حاصل افتاده ام.
بابک بامداد مهر در ۵ سال و ۱۰ ماه قبل، چهارشنبه ۳۰ خرداد ۱۳۹۷، ساعت ۱۳:۴۱ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۹۱:
دررزشوق برآرندماهیان به نثار
اگرسفینه حافظ رسدبه دریایی
اگر کشتی حافظ ازدریایی عبورکند،ماهیان دریا مرواریدها را به روی آب می آورند وبه حافظ تقدیم می کنند(دربرابر درفشانی های حافظ تعظیم می کنند)
کمال داودوند در ۵ سال و ۱۰ ماه قبل، چهارشنبه ۳۰ خرداد ۱۳۹۷، ساعت ۱۳:۳۶ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۲۰۶:
7769
علی در ۵ سال و ۱۰ ماه قبل، چهارشنبه ۳۰ خرداد ۱۳۹۷، ساعت ۱۰:۲۵ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۷۳۴:
با سلام
آقا رضا با تشکر از اطلاعات شما
می خواستم معنی و تفسیر رباعی زیر را که معمولا با همین رباعی خوانده میشود را بدانم و اینکه آیا این رباعی عم تحریف شده است ؟
تا با غم عشق تو مرا کار افتاد
بیچاره دلم در غم بسیار افتاد
بسیار فتاده بود اندر غم عشق
اما نه چنین زار که این بار افتاد
آدا در ۵ سال و ۱۰ ماه قبل، چهارشنبه ۳۰ خرداد ۱۳۹۷، ساعت ۰۹:۲۶ دربارهٔ ابوسعید ابوالخیر » رباعیات نقل شده از ابوسعید از دیگر شاعران » رباعی شمارهٔ ۶۴۶:
مردان جهان را همه بردی ز زمین
نامردان را به روی کار آوردی
شاید در سوگ شخص معتبری سروده شده
نستوه در ۵ سال و ۱۰ ماه قبل، چهارشنبه ۳۰ خرداد ۱۳۹۷، ساعت ۰۷:۰۴ دربارهٔ سنایی » حدیقة الحقیقه و شریعة الطریقه » الباب الاوّل: در توحید باری تعالی » بخش ۳۰ - اندر شُکر گوید:
در بیت 10 «از» نادرست است و «ار» صحیح است.