یلدا ی. در ‫۴ سال و ۸ ماه قبل، شنبه ۲۰ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۱۵:۱۹ در پاسخ به جلال الدین دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر اول » بخش ۱۴۹ - گفتن مهمان یوسف علیه‌السلام کی آینه‌ای آوردمت کی تا هر باری کی در وی نگری روی خوب خویش را بینی مرا یاد کنی:

همه مخلوقات آینه خدا هستند. 

نان جان فزا (جان ما را می افزاید) . دائما مرده ها در ما زنده می شوند، نان بدیل به جان می شود در بدن ما . حتی بالاتر از جان هم می رود، این جان یک حیات دیگیری پیدا می کند وقتی که عاشق می شود. 
همان وقت هم که در زنجیر بودم شیر بودم . زندان هم عقده ای در من ایجاد نکرد. 
یجعب لزارع: درخت تنومندی می شود که هر کشاورزی را به تعجب می اندازد. 

خدا می گوید ارمغان برای من چه آوردی ؟ نمی گوید وظیفه تان است. تبدیل روز رستاخیز به مهمانی (تشبی بسیار لطیفی است که در قران دیده نمی شود). 

یوسف در ‫۴ سال و ۸ ماه قبل، شنبه ۲۰ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۱۴:۳۹ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۶۱:

در کار گلاب و گل:

تلمیح دارد به قصص انبیا،داستان حضرت یعقوب و یوسف. 

گل منظور یعقوب است که در کلبه خود، بیت الاحزان، در سوگ فرزند پرده نشین شد، و یوسف گلاب است، که از گل وجود پدر گرفته شده و در بازار به فروش رسیده است. حافظ این امر را مانند دیگر امور و پدیده ها حکمی ازلی و جبری می داند که خواست خداوند و قضای الهی چنین نگاشته است، و این پدر و پسر باید از هم دور بیفتند. 

Almost blue در ‫۴ سال و ۸ ماه قبل، شنبه ۲۰ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۱۳:۴۵ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۱۱:

سلام خدمت دوستان و بزرگان ادب

ممنون میشم که اگر بیت 9 را تفسیر بفرمایید

 متوجه منظور جناب سعدی نمیشوم

خیلی سپاسگزارم

افسانه چراغی در ‫۴ سال و ۸ ماه قبل، شنبه ۲۰ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۱۱:۳۰ دربارهٔ اثیر اخسیکتی » دیوان اشعار » قصاید » شمارهٔ ۱۳ - تاسف از جوانی و یاد از گذشته:

جای خالی باتوجه به مضمون، چنین چیزی می‌تواند باشد: "ز گرمی و تَفِ آتش"

حسین hosein.znl۱۱۰@gmail.com در ‫۴ سال و ۸ ماه قبل، شنبه ۲۰ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۱۰:۴۸ دربارهٔ سعدی » بوستان » باب دوم در احسان » بخش ۶ - حکایت ممسک و فرزند ناخلف:

معنای بیت 14 کسی میدونه؟

ملیکا رضایی در ‫۴ سال و ۸ ماه قبل، شنبه ۲۰ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۱۰:۴۱ در پاسخ به زهره نامدار دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۵۱:

بانو جان اشکالی وارد نیست ...

خواننده آزاد است متن شعر را تغییر دهد تا ضرب آهنگ زیباتر شود ...

درود بر شما 

 

الهه ghatre.baran۲۰۱۱@gmail.com در ‫۴ سال و ۸ ماه قبل، شنبه ۲۰ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۱۰:۳۵ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۳۲۰:

《راستک》 در این شعر چه معنایی می‌دهد؟؟؟

مامیترا در ‫۴ سال و ۸ ماه قبل، شنبه ۲۰ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۱۰:۲۱ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » پادشاهی بهرام بهرامیان » پادشاهی بهرام بهرامیان:

چرا متن نبرد قادسیه رو ندارید؟ 

زهره نامدار در ‫۴ سال و ۸ ماه قبل، شنبه ۲۰ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۰۹:۵۰ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۵۱:

بخشی از این غزل را استاد محمدرضا شجریان خوانده اند.

در مصرع:«درونش گوهرِ انسان کدام است»که درست است،

استاد « گوهر و انسان » خوانده اند.

 

عظیم بقائی کرکج در ‫۴ سال و ۸ ماه قبل، شنبه ۲۰ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۰۲:۱۲ دربارهٔ همام تبریزی » غزلیات » شمارهٔ ۱۶۴:

وزن شعرمفاعیلن مفاعیلن مفاعیلن مفاعیلن میباشد

دکتر امین لو در ‫۴ سال و ۸ ماه قبل، جمعه ۱۹ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۲۲:۵۹ دربارهٔ خاقانی » دیوان اشعار » قصاید » شمارهٔ ۹۰ - در ستایش اتابک منصور فرمانروای شماخی و ابوالمظفر شروان شاه:

بیت ۴۴ از قلم افتاده است:

ده انگش چنگی چو فصاد بد دل   که رگ جوید از ترس و لرزان نماید

سمیع الله خوګیانی در ‫۴ سال و ۸ ماه قبل، جمعه ۱۹ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۱۹:۰۴ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » داستان رستم و شغاد » بخش ۱:

این ابیات در عرض و زمان  دربار محمودغزنوی سروده شده و ذکر نام احمد (احمد حسن میمندی وزیر با رسوخ دربار محمود بود) و در ابیات دیګر فردوسی ذکر فضل هم زیاد شده که مطلبش  ابوالفضل وزیر دربار محمود که قبل از احمد میمندی بود- فردوسی مدح زیادی در حصه ابوالفضل نموده و بر عکس از احمد رنجیدګی نشان داده و علت ان سیاست های درونی دربار بود که فردوسی از ان اګاه بود-  

ملیکا رضایی در ‫۴ سال و ۸ ماه قبل، جمعه ۱۹ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۱۷:۲۹ در پاسخ به محسن رضایی دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۲:

دینداری یا بی دینی یک شاعر بر خوب بودن و نبودن آن شاعر اثر نخواهد داشت ؛

 

خوردن شراب هرچند حرام ذکر شده است در احادیث و در قرآن از آن نفی و دوری تذکر داده شده اما همچنان افرادی بسیار در همه جهان و حتی در ایران نیز به آن هستند ...

در آن زمان نیز خوردنش رایج بوده ؛

جدا از اینها شرابخور بودن خیام دلیل بر بی دینی او نیست ...همین که از اشعارشان فهم شود که وجود خالق را قبول داشته خودش بخشی از دین اوست ؛

پایه اصلی دین یگانگی خدا و ایمان و باور کامل به این موضوع هست که خیام بر آن بوده 

درود ...

جهن یزداد در ‫۴ سال و ۸ ماه قبل، جمعه ۱۹ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۱۷:۱۰ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » داستان کاموس کشانی » بخش ۱۵:

پیاده مرا زان فرستاد توس
که تا اسپ بستانم از اشکبوس
کمان را بمالید رستم بچنگ
بشست اندر اورد تیر خدنگ
ستون کرد  خم را و چپ کرد راست
 خروش از خم چرخ چاچی بخاست
چو سوفارش امد بپهنای گوش
ز شاخ گوزنان برامد خروش 
چو بوسید پیکان  سر انگشت اوی
 گذر کرد از مهره پشت او
کشانی هم اندر زمان جان بداد
 تو گویی که او خود ز مادر نزاد
چو برگشت رستم هم اندر زمان
سواری فرستاد خاقان دمان
 کز ان نامور تیر بیرون کشید
همه تیر تا پر پر از خون کشید
میان سپه تیر بگذاشتند
مر ان تیر را نیزه پنداشتند
چو خاقان بدان پر و پیکان و تیر
نگه کرد برنا دلش  گشت پیر
بپیران چنین گفت کین مرد کیست
ز گردان ایران ورا نام چیست
 تو گفتی که لختی فرومایه اند
 ز گردنکشان کمترین پایه اند
 کنون نیزه با تیر ایشان یکیست
 دل شیر در جنگشان اندکیست
گر ااین تیر از ترکش رستمیست
 نه بر مرده بر زنده باید گریست

به به به به  میخوانم و شادم و اشک میریزم  میخوانم به روزگار سیاهمان  و میبالم به این سخن بلند
- روانت شاد ای سخنور بزرگ  - سپاس خدای را که مرا زبان پارسی اموخت تا ز چنین  گنجینه  بهره ببرم -  گمانم اگر مرد   شاهنامه را بخواند و سپس بمیرد  بر او دریغ نیست بهره خود از زندگی برده است  - به به به به  -
راستی این گنج نغز خسروی
 هست قرانی به واژ پهلوی

محمد بخارایی در ‫۴ سال و ۸ ماه قبل، جمعه ۱۹ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۱۵:۵۸ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۱۷:

یاران همه با یار و من خسته طلبکار...

 

 

 

 

Almost blue در ‫۴ سال و ۸ ماه قبل، جمعه ۱۹ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۱۵:۰۶ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۶۸:

درود بر اهل ادب

در رابطه با معنی بیت 6،اساتید نظرات کاملا شیوا و تامل برانگیزی رو مطرح کردند، منتهی دوست داشتم که شما عزیزان با این تفسیر بیان شده در این سایت هم آشنا بشید

پیوند به وبگاه بیرونی

حقیقتا معنای درست و تامل برانگیزی داره.

یا حق

محسن رضایی در ‫۴ سال و ۸ ماه قبل، جمعه ۱۹ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۱۴:۵۵ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۲:

با سلام متاسفانه به نظر من خیام شاعر خوبی نیست او یک انسان ملحد و بی دین بوده

افسانه چراغی در ‫۴ سال و ۸ ماه قبل، جمعه ۱۹ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۱۳:۳۶ دربارهٔ اثیر اخسیکتی » دیوان اشعار » قصاید » شمارهٔ ۱۳ - تاسف از جوانی و یاد از گذشته:

ابیات ۹ و ۱۰ مضمون شعر رودکی است که می‌فرماید:

من موی خویش را نه از آن می‌کنم سیاه

تا باز نو جوان شوم و نو کنم گناه

چون جامه‌ها به وقت مصیبت، سیه کنند

من موی از مصیبت پیری، کنم سیاه

 

محمودرضا عارفیان در ‫۴ سال و ۸ ماه قبل، جمعه ۱۹ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۱۳:۳۴ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر سوم » بخش ۱۵ - روان شدن خواجه به سوی ده:

بنام خدا .برای اولین بار که این شعر را از مولوی خواندم بسیار ناراحت شدم با خودم گفتم تحقیق کنم ببینم هدف مولوی از این شعر چیست مگر میشود دهی که مرکز تولید و موتور متحرک محصولات وتولیدات یک کشور است انسان را احمق کند به قران متوسل شدم وجوابم را از قران گرفتم ملاک شهرشدن قرآنی با ملاکات شهری فعلی تفاوت دارداز نظرقران ده یعنی جایی که رسول ندارد در مثال قرآنی شهرانطاکیه با حضور رسولان الهی وگرایش مردم شهر شد وبطور خلاصه تمامی نظارتهایی که بدون امامت وامت باشد می شود قریه وامت یعنی داشتن هدف مشترکی که تحت هدایت رهبران دینی است . قطعا برای درک یک شعر یا حدیث یا حتی فهم خود قرآن باید از مفسران قرآن ودانشمندان آن علم کمک گرفت تا به عمق مطلب دست یافت وگاهی ترجمه تحت لفظی یک شعرباعث کدورت وناراحتی ودرگیری های مختلفی میشود که عوارض نامطلوب فراوانی دارد برای همین است که امامان ما(ع)  وعلمای ربانی و ولایت فقیه  ادامه دهنده ی را ه همان پیامبر(ص) هستند تاما گمراه نشویم.

افسانه چراغی در ‫۴ سال و ۸ ماه قبل، جمعه ۱۹ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۱۳:۲۲ دربارهٔ اثیر اخسیکتی » دیوان اشعار » قصاید » شمارهٔ ۱۳ - تاسف از جوانی و یاد از گذشته:

جَفت به معنی خمیده