علی دادمهر در ۲ سال و ۶ ماه قبل، شنبه ۳۱ تیر ۱۴۰۲، ساعت ۲۳:۱۷ دربارهٔ حزین لاهیجی » غزلیات ناتمام » شمارهٔ ۴۱:
وزن: مفاعیلن مفاعیلن مفاعیلن مفاعیلن
علی دادمهر در ۲ سال و ۶ ماه قبل، شنبه ۳۱ تیر ۱۴۰۲، ساعت ۲۳:۱۶ دربارهٔ حزین لاهیجی » غزلیات ناتمام » شمارهٔ ۴۰:
وزن: مفاعیلن مفاعیلن مفاعیلن مفاعیلن
علی ک در ۲ سال و ۶ ماه قبل، شنبه ۳۱ تیر ۱۴۰۲، ساعت ۲۱:۴۱ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر اول » بخش ۱۳۶ - سپردن عرب هدیه را یعنی سبو را به غلامان خلیفه:
درود بر جناب سید احمد، درود
مُحمد مَعصومی در ۲ سال و ۶ ماه قبل، شنبه ۳۱ تیر ۱۴۰۲، ساعت ۲۱:۲۷ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۲۱:
کاش تو این شبای محرم تو مساجد ربآعیات خیام میخواندید.
مُحمد مَعصومی در ۲ سال و ۶ ماه قبل، شنبه ۳۱ تیر ۱۴۰۲، ساعت ۲۱:۲۲ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۴۶:
کاش بجای قران ،تو همه خونه ها ربآعیات خیآم وجود داشت.
فاطمه زندی در ۲ سال و ۶ ماه قبل، شنبه ۳۱ تیر ۱۴۰۲، ساعت ۲۱:۱۳ دربارهٔ صائب » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۶۷۵:
درود
جهان به مجلس مستان بیخرد ماند
که در شکنجه بود هر کسی که هشیارست..
بزرگمهر در ۲ سال و ۶ ماه قبل، شنبه ۳۱ تیر ۱۴۰۲، ساعت ۱۹:۵۸ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۹۵۶:
آقای همایون،
آنچه در شرح غزل نوشتید اگر برای کمک به روشن شدن منظور مولانا بود، بیشتر از خود غزل به ابهامها افزود. اگر شمس از فلک سر بر آورده است ،آن همای سعادت هم از فلک آمده است، این فلک کجاست که همای سعادتی که خودش نیازمند شمس است از آنجا آمده و حیران شمس است؟!
وقتی میفرمایید دو انسان که هم دل شدهاند، و این انسان خودش راه است و آغاز و پایان ، اگر ما هم انسان هستیم آیا این انسانیت مراحلی دارد؟ به وضوح مولانا خود را مرید میبیند و او را مراد، پس هنوز یکی نیستند، .....لطفا اگر میخواهید روشنگری کنید و رفع ابهام برای دیگرانی که این را میخوانند، با مداقه و رجوع و اشاره به بیان مولانا شرح دهید و تا توشهای از شما بر گیرند، و اگر برای دل خودتان نوشتید .....شاید وقت خود و دیگران را تلف فرموده باشید.
من از شما شرحهای مفیدی هم دیدهام که جای تشکر دارد.
گردآفرید در ۲ سال و ۶ ماه قبل، شنبه ۳۱ تیر ۱۴۰۲، ساعت ۱۷:۳۶ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » ضحاک » بخش ۲ - ارمایل و گرمایل و رهانیدن قربانیان مارهای مغزخوار روییده بر دوش ضحاک:
با سلام و درود به همه دوستان
ممنونم از این سایت بسیار عالی. واقعا خواندن نظریات مختلف و معانی مختلف برای ابیات خیلی به درک بهتر کمک می کنه.
یزدانپناه عسکری در ۲ سال و ۶ ماه قبل، شنبه ۳۱ تیر ۱۴۰۲، ساعت ۱۶:۱۰ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۴۵:
13- ذرههای خاکهامون گر بیابد بوی او - هر یکی عنقا شود تا برگشاید بالها
14- بالها چون برگشاید در دو عالم ننگرد - گرد خرگاه تو گردد واله اجمالها
***
[یزدانپناه عسکری]
واله یکبارگی و اجمالِ درخشش حیات و آگاهی در تمامیت وجودی با در گذشتن از عالم ها.
محمد مهدی محمدی در ۲ سال و ۶ ماه قبل، شنبه ۳۱ تیر ۱۴۰۲، ساعت ۱۵:۴۷ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۳:
مادر پیاله عکس رخ یار دیدهایم ای بیخبر ز لذت شرب مدام ما
مجتبی ملایری در ۲ سال و ۶ ماه قبل، شنبه ۳۱ تیر ۱۴۰۲، ساعت ۱۳:۰۵ دربارهٔ شاه نعمتالله ولی » مثنویات » شمارهٔ ۲۶:
درود
ممنون میشم کسی دو بیت اول رو توضیح بدهد
مهدی خرمی در ۲ سال و ۶ ماه قبل، شنبه ۳۱ تیر ۱۴۰۲، ساعت ۱۱:۴۱ در پاسخ به زهرا دربارهٔ اقبال لاهوری » پیام مشرق » بخش ۲۶۱ - پیام:
پاکستان ده سال بعد از مرگ اقبال از هند جدا شد
حسین فرزند ماه جمال و منصور محمدنظامی در ۲ سال و ۶ ماه قبل، شنبه ۳۱ تیر ۱۴۰۲، ساعت ۱۱:۲۵ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر اول » بخش ۱ - سرآغاز:
به نظر می رسد که مولانا یک رویکرد حذفی در نظر گرفته است. هر شاعری می تواند خطا داشته باشد.
می توانست مصرع " هرکه این آتش ندارد نیست باد" را چنین بگوید:
هر که آتش در وی است آنگه مست باد.(اگر وزن اشتباه است ببخشید و منت بگذارید و تصحیح کنید)
حافظ هم در جایی چنین خطایی داشته است که می گوید:
"نیست باد آنکه خواهد با یاد تو مرهمی"
حافظ می توانست بگوید:
"گم ره آنکس که خواهد با یاد تو مرهمی"(اگر وزن اشتباه است ببخشید و منت بگذارید و تصحیح کنید)
مصرع های جایگزین که دعایی باشد بهتر است مانند آنچه کمال خجندی انجام داده است که می گوید:
باد روشن به تماشای رخت چشم کمال
این دعا را ز همه خلق جهان باد آمین.
سید جلال حسینی در ۲ سال و ۶ ماه قبل، شنبه ۳۱ تیر ۱۴۰۲، ساعت ۱۱:۲۴ دربارهٔ عارف قزوینی » دیوان اشعار » غزلها » شمارهٔ ۶۱ - سپاه عشق:
اجرای همین غزل در کنسرت باغ ملی مشهد بود که ایرج میرزا رو به شدت برآشفت و باعث سرودن مثنوی عارف نامه شد چون ایرج میرزا از نوادگان فتحعلی شاه بود و روی سلسله قاجاریه و شخص خاقان تعصب داشت.
حسین فرزند ماه جمال و منصور محمدنظامی در ۲ سال و ۶ ماه قبل، شنبه ۳۱ تیر ۱۴۰۲، ساعت ۱۱:۲۴ در پاسخ به روفیا دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر اول » بخش ۱ - سرآغاز:
روفیای گرامی
به نظر می رسد که مولانا یک رویکرد حذفی در نظر گرفته است. هر شاعری می تواند خطا داشته باشد.
می توانست مصرع " هرکه این آتش ندارد نیست باد" را چنین بگوید:
هر که آتش در وی است آنگه مست باد.
حافظ هم در جایی چنین خطایی داشته است که می گوید:
"نیست باد آنکه خواهد با یاد تو مرهمی"
حافظ می توانست بگوید:
"گم ره آنکس که خواهد با یاد تو مرهمی"
مصرع های جایگزین که دعایی باشد بهتر است مانند آنچه کمال خجندی انجام داده است که می گوید:
باد روشن به تماشای رخت چشم کمال
این دعا را ز همه خلق جهان باد آمین.
حسین فرزند ماه جمال و منصور محمدنظامی در ۲ سال و ۶ ماه قبل، شنبه ۳۱ تیر ۱۴۰۲، ساعت ۱۱:۱۳ دربارهٔ کمال خجندی » غزلیات » شمارهٔ ۸۶۹:
خوشحالم که شاعر چنین دعایی می کند:
باد روشن به تماشای رخت چشم کمال
این دعا را ز همه خلق جهان باد آمین.
عکس این نوع دعا را مولانا گفته است در بیت زیر:
آتش است این بانگ نای و نیست باد
هر که این آتش ندارد نیست باد
یعنی رویکرد حذفی، لعن و نفرین. من با نگرش خجندی ارتباط برقرار می کنم. و راستش را بخواهید تعجب کردم از مولانا که رویکرد حذفی در آن بیت پیش گرفت.
یزدانپناه عسکری در ۲ سال و ۶ ماه قبل، شنبه ۳۱ تیر ۱۴۰۲، ساعت ۰۹:۴۱ دربارهٔ غزالی » کیمیای سعادت » ارکان معاملت مسلمانی » رکن چهارم - رکن منجیات » بخش ۱۱۸ - اصل دهم:
الکیس من دان نفسه و عمل لما بعد الموت
هوشیار آن است که بر خویش مسلط است و برای پس از مرگ عمل کند.
***
[محمدعلی الحسینی] (1)
دَین، جزای فرد بدهکار این است که وامش را کامل بپردازد، لذا گفته شده: دانَه أقرَضَهُ فَهو مَدین، و مَدیون؛ و دانَ هو یعنی استقراض فهو دائنٌ ، یعنی بر او وامی است. کلمه « دانَ » مشترک است بین قرض دادن و قرض گرفتن، همچنین است کلمه « دائن ».
همه این دلالت ها و اشتقاق ها با پاداش و مکافات رابطه دارد، پس ناگزیر باید پادش و حسابرسی باشد که «مالک یوم الدین» مالک آن است. پس انسان هوشیار باید برای آن روز کار کند، چون در حدیث آمده است : الکیسُّ من دانَ نَفسِه و عَمل لِما بَعدَ الموت. هوشیار کسی است که خود را مطیع گرداند و برای پس از مرگ عمل کند.
***
[یزدانپناه عسکری]
زندگی پس از مرگ آرمانگرایانه نیست و پُر از امور عملی می باشد که در این دنیا می بایست صورت پذیرد، از جمله برای انسان متوسط و پرداخت بدهی و وام در سر رسید آن. النجم : 1 - وَ النَّجْمِ إِذا هَوی
(1) - زبانشناسی توحیدی، نظریه و تطبیق، دکتر محمدعلی الحسینی، ترجمه دکتر سیّد حسین سیّدی- انتشارات دانشگاه فردوسی مشهد 1386 . ص 150 ؛ مختار الصحاح، رازی ص 217و 218
مسافر در ۲ سال و ۶ ماه قبل، شنبه ۳۱ تیر ۱۴۰۲، ساعت ۰۸:۴۸ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۲:
سلام
این غزل توسط آقای پرویز شهبازی در برنامه 969 گنج حضور به زبان ساده شرح داده شده است
می توانید ویدیو و صوت شرح غزل را در آدرسهای زیر پیدا کنید:
مسافر در ۲ سال و ۶ ماه قبل، شنبه ۳۱ تیر ۱۴۰۲، ساعت ۰۸:۲۷ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۸۷۴:
سلام
این غزل توسط آقای پرویز شهبازی در برنامه 970 گنج حضور به زبان ساده شرح داده شده است
می توانید ویدیو و صوت شرح غزل را در آدرسهای زیر پیدا کنید:
علی دادمهر در ۲ سال و ۶ ماه قبل، شنبه ۳۱ تیر ۱۴۰۲، ساعت ۲۳:۱۷ دربارهٔ حزین لاهیجی » غزلیات ناتمام » شمارهٔ ۴۶: