هم دو بُستان دگر هست از نشان

قرب آن دو بوستان یا جنب آن

جنّت روح است و ذات آن در شهود

وآن بود مر سابقین را در ورود

پس ز نعمت ها که دارد اختصاص

بر کدامین منکرید از عام و خاص

سبزیی کآن بر سی اهی مایل است

آن دو جنّت را ز لطفِ شامل است

بر کدامین پس ز آلاء اخص

هستتان تکذیب اندر عقل و نص

هست در این دو جنان جاری دو جو

که بجوشند از میان آن به رو

وآن دو چشمه گر که داری واردات

علم توحید است در ذات و صفات

بر کدامین نعمت از علم و کمال

پس شما دارید تکذیب و ملال

میوه ها در آن دو جنّت بیشمار

باشد از آن جمله خرما و انار

هست اشارت زآن دو نزد اهل حال

بر تجلیِ جمال و هم جلال

بهر فهم عامه چاره زین نبود

که کند معقول را محسوس زود

نخل و رمان بهر فهم عامه است

ور نه روح است آن به وصف این جامه است

آدمی باقی بود از روح و جان

نی ز روی جامه و جسم و مکان

زآن مثل زد حق به خرما و انار

کاین دو اند از میوهها بِه در عیار

اختصاصش هست ذکر اندر کتب

کرده ایراد اهل طب از قشر و لب

جای ذکر آن در این تفسیر نیست

نیست طب این نظم تفسیر نبی است

بر چه نعمت پس ز نعمت های روح

می کنید آیا که تکذیب از وضوح