رضا در ۱۲ سال و ۹ ماه قبل، چهارشنبه ۱۵ آذر ۱۳۹۱، ساعت ۱۹:۲۳ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب هفتم در تأثیر تربیت » حکایت شمارهٔ ۱۴:
سلام تفسیر این حکایت را ذکر میکنید ؟
رضا در ۱۲ سال و ۹ ماه قبل، چهارشنبه ۱۵ آذر ۱۳۹۱، ساعت ۱۸:۰۳ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب دوم در اخلاق درویشان » حکایت شمارهٔ ۷:
سلام تفسیر این شعر بخصوص جمله ی " تو نیز اگر بخفتی به از آن که در پوستین خلق افتی" چیست؟
محمد عسگری در ۱۲ سال و ۹ ماه قبل، چهارشنبه ۱۵ آذر ۱۳۹۱، ساعت ۱۷:۰۰ دربارهٔ حافظ » قطعات » قطعه شمارهٔ ۱۲:
مصرع اول بیت آخر :
شهپر زاغ وزغن زیبای صید وقید نیست
شیرازی در ۱۲ سال و ۹ ماه قبل، چهارشنبه ۱۵ آذر ۱۳۹۱، ساعت ۱۱:۳۷ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۹۷:
به راستان درسته...به معنی در حقیقت...به راستی....من در تنصیف فراق اثر علیرضا قربانی در آلبوم رسوای زمانه نیز به راستان شنیده ام.
سادات در ۱۲ سال و ۹ ماه قبل، چهارشنبه ۱۵ آذر ۱۳۹۱، ساعت ۱۰:۳۲ دربارهٔ سنایی » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۶۰:
آنکس که عشق بازدجان بازد وجهان
دیوان سنایی - شفیعی کدکنی
ل صفایی در ۱۲ سال و ۹ ماه قبل، چهارشنبه ۱۵ آذر ۱۳۹۱، ساعت ۱۰:۱۲ دربارهٔ نظامی » خمسه » هفت پیکر » بخش ۲۹ - نشستن بهرام روز سه‌شنبه در گنبد سرخ و افسانه گفتن دختر پادشاه اقلیم چهارم:
در بیتی که نوشته شده: سومین شرس آنکه از پیوند
به این شکل اصلاح شود : سومین شرط آنکه از پیوند
حدادی در ۱۲ سال و ۹ ماه قبل، چهارشنبه ۱۵ آذر ۱۳۹۱، ساعت ۰۷:۵۵ دربارهٔ صائب » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۰۳۸:
اگر کسی میتواند راجع به بیت چهارم توضیحاتی اراِِِیه نماید درک معنی آن قدری ثقیل است
م کلانتر در ۱۲ سال و ۹ ماه قبل، چهارشنبه ۱۵ آذر ۱۳۹۱، ساعت ۰۲:۵۷ دربارهٔ عطار » منطق‌الطیر » فی التوحید باری تعالی جل و علا » فی التوحید باری تعالی جل و علا:
برای درک بهتر شعر به پیوند به وبگاه بیرونی=
رجوع کنید
ناشناس در ۱۲ سال و ۹ ماه قبل، چهارشنبه ۱۵ آذر ۱۳۹۱، ساعت ۰۱:۳۶ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب اول در سیرت پادشاهان » حکایت شمارهٔ ۳۱:
متن درست بیت اول این است:
خلاف رأی سلطان رأی جستن/ به خون خویش باشد دست شستن
لیلی ضیایی در ۱۲ سال و ۹ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۴ آذر ۱۳۹۱، ساعت ۱۷:۵۹ دربارهٔ عطار » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۵۴:
مصراع دوم بیت 5
لوح از سر بی خودی قلم شد (تصحیح تفضلی)
ل صفایی در ۱۲ سال و ۹ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۴ آذر ۱۳۹۱، ساعت ۱۶:۲۳ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۵۲:
فراق روی تو چندین بسست حد جنایت
بسست به این شکل اصلاح شود: بس است
لیلی ضیایی در ۱۲ سال و ۹ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۴ آذر ۱۳۹۱، ساعت ۱۶:۰۸ دربارهٔ عطار » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۵۳:
در بیت اخر مصراع دوم واو نمی خواهد تا وزن درست دربیاید
کیانوش پدرود در ۱۲ سال و ۹ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۴ آذر ۱۳۹۱، ساعت ۱۳:۴۲ دربارهٔ عطار » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۳۷:
به نظر می رسد که در بیت دوم به جای "فروشد" باید "فرو شد" استفاده شود. زیرا منظور شاعر غرقه شدن در عشق جان در عشق می شود. در این حالت معلوم نیست که چه کسی قصد فروش چه چیزی را دارد.
حامد یعقوبی در ۱۲ سال و ۹ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۴ آذر ۱۳۹۱، ساعت ۱۲:۳۵ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب اول در سیرت پادشاهان » حکایت شمارهٔ ۴:
فکر میکنم این بیت اینجوری درست باشه!همسر لوط که خاندان نبوت نداره!
با بدان یار گشت فرزند نوح
خاندان نبوتش گم شد
حامد یعقوبی در ۱۲ سال و ۹ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۴ آذر ۱۳۹۱، ساعت ۱۲:۲۹ دربارهٔ سعدی » بوستان » باب اول در عدل و تدبیر و رای » بخش ۸ - حکایت در معنی شفقت:
1.کوچک که بودیم بعضی شعر ها را جور دیگر برایمان می خواندند. مثلاً:
یکی از بزرگان اهل تمیز
شد از بوی روغن نباتی مریض
(البته متاسفانه)
مهدی در ۱۲ سال و ۹ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۴ آذر ۱۳۹۱، ساعت ۰۵:۲۹ دربارهٔ رهی معیری » غزلها - جلد سوم » ماجرای نیم‌شب:
جناب هاشمی، «نیم» و «نیمه» از نظر عروضی یکسان و هر دو معادل یک هجای کشیده هستند.
ناشناس در ۱۲ سال و ۹ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۴ آذر ۱۳۹۱، ساعت ۰۰:۲۳ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۰:
بعضی از ابیات با نسخ قدیمی مغایرت دارد فی المثال در بیت ششم میفرماید : فرض ایزد بگزاریم و به کس بد نکنیم ور بگویند روا نیست بگوییم رواست یا در بیت آخر به جای چه نه قرار میگیرد
بابک در ۱۲ سال و ۹ ماه قبل، دوشنبه ۱۳ آذر ۱۳۹۱، ساعت ۱۱:۱۱ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۷۹:
برای دوستان کاظم کمالی,و حجت,
"توانگرا دل درویش خود به دست آور که مخزن زر و گنج درم نخواهد ماند"
یعنی: ای تویی که در جهان مادّی توانگر, صاحب قدر, و قدرت هستی به جهان تکیه مکن که این جهان و هر چه در أن هست از جمله "مخزن زر و گنج درم" (مخزن زر= انبارٖطلا,گنجینه طلا. درم=درهم سکه نقره اسلامی ) ناپایدار و در گذر است پس دل خود را که درویش است و به جهان مادّی تعلق نمیپذرد را پیدا کن تا راهگشای تو شود.
مقصودخواجه از توانگرفقط شخص ثروتمند و یا قدرتمند نیست, بلکه توانگردر اینجا یک کنایه است و روی سخن او با شنونده ای است که دارای هرگونه توانی است, توان راه رفتن, توان فکر کردن, توان آب خوردن...... و چون شخص صاحب این توانایهاست پس توانگر است و میتواند توان خود را به جای دنبال کردن مادّّیات در جهان مادّی, به سوی پیدا کردن دل خویش که طبیعتش درویش صفتی و تعلق ناپذیری به جهان گذران است به کار گیرد.
"بدین رواق زبرجد نوشته اند به زر که جز نکویی اهل کرم نخواهد ماند "
رواق=سقف, سایه بان, زبرجد= سنگی گرانبها, زمّرد که گاهی به زردی میزند, اهل کرم= آنها که کریمند,وجودشان همه صافیست, جوانمردان. کریمان, پاکان, صافان.
رواق زبرجد کنایه است از جهان, مثل گنبد مینا, طاق گردان,چرخ گردون و.....
معنی: بر سقف زمرّد گونه جهان نوشته اند با طلا, که فقط خوبی و نیکی ابدی است که چه در جهان و چه بعد از اضمحلال آن باقی میماند. دیگر چیزها در جهان وخود جهان زود گذر و رو به فنا هستند و ابدی (باقی) نیستند.
هزاره در ۱۲ سال و ۹ ماه قبل، دوشنبه ۱۳ آذر ۱۳۹۱، ساعت ۱۰:۵۹ دربارهٔ باباطاهر » دوبیتی‌ها » دوبیتی شمارهٔ ۹۶:
با سلام طبق باور پژوهشگران آیین اهل حق، باباطاهر به عنوان یکی از پیران و بزرگان این مسلک به شمار می رود. به شاهنامه حقیقت اثر نعمت الله جیحون آبادی و کتاب اهل حق پیران و مشاهیر نوشته صدیق صفی زاده می توانید مراجعه کنید.
Hossein Mansoury pour در ۱۲ سال و ۹ ماه قبل، چهارشنبه ۱۵ آذر ۱۳۹۱، ساعت ۲۰:۳۶ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۳۰: