حامد نوری در ۶ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۲۳ فروردین ۱۳۹۹، ساعت ۰۹:۵۹ دربارهٔ شهریار » گزیدهٔ غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۱ - وداع جوانی:
سلام
چقدر با احساس
چقدر دل شکسته بوده این بزرگ مرد ادبیات ایران
جوانان در بهار عمر یاد از شهریار آرید..
تو همیشه در یاد ما هستی هر بار که نامت را می شنوم فاتحه ای برایت می خوانم و از خداوند بزرگ طلب رحمت و مغفرت برایت می کنم.
روحت شاد
حمید م در ۶ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۲۳ فروردین ۱۳۹۹، ساعت ۰۹:۳۵ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۶۲۳:
من از طرفدارای استاد شهرام ناظری هستم ولی به نظرم این شعر رو خشایار کاکاوند بهتر خونده.
حامد در ۶ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۲۳ فروردین ۱۳۹۹، ساعت ۰۹:۱۸ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزلِ شمارهٔ ۱۱۸:
درود بر روح بلند و بی همتای سعدی
عارفان درویش صاحب درد را
پادشا خوانند اگر نانیش نیست
نظر به اینکه حرف "ه"در مصرع دوم از کلمه پادشاه حذف شده و این کلمه رو یک کم غیر معمول کرده این احتمال وجود داره که این کلمه پادشه بوده باشه البته این نظر من هستش .
صائب خراسانی در ۶ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۲۳ فروردین ۱۳۹۹، ساعت ۰۲:۲۰ دربارهٔ ملکالشعرا بهار » غزلیات » شمارهٔ ۶۵:
#احمدظاهر❤
صائب خراسانی در ۶ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۲۳ فروردین ۱۳۹۹، ساعت ۰۲:۱۶ دربارهٔ حافظ » اشعار منتسب » شمارهٔ ۲۲:
زیبایی این شعر را واقعاً اگر میخواهید درک کنید در یوتوب ( احمد ظاهر - گر زلف پریشانت ) بنویسید. و با آواز سلطان صدا یک بار گوش دهید.تشکر
سید محسن در ۶ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۲۳ فروردین ۱۳۹۹، ساعت ۰۲:۰۸ دربارهٔ رهی معیری » چند قطعه » قطعهٔ ۴۹ - باور مکن:
دیو اگر گوید که حورم.......------
ور بگوید شنگ پشت بی نوا....------
زیرا که هذیان گفته است، بشنو و باور مکن
درست است
صالح رئیسی در ۶ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۲۳ فروردین ۱۳۹۹، ساعت ۰۰:۰۴ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۸۵:
حرز یمانی از دعاهای سریع الجابه است که توسط پیامبر به حضرت علی تعلیم داده شده است. دعای حرز یمانی بر اساس روایات به 3 شیوه مختلف نقل شده و خواص بیشماری دارد. حضرت علی به یک فرد یمنی آموخت و او بر دشمنش پیروز شد
شایان در ۶ سال و ۴ ماه قبل، جمعه ۲۲ فروردین ۱۳۹۹، ساعت ۲۳:۱۸ دربارهٔ صائب » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۰۲۱:
ممنون از همگی که به خوبی معنای بیت را برای بنده روشن فرمودید.وقت بخیر
سید محسن در ۶ سال و ۴ ماه قبل، جمعه ۲۲ فروردین ۱۳۹۹، ساعت ۲۲:۲۵ دربارهٔ رهی معیری » چند قطعه » قطعهٔ ۲۶ - دلدادگان من (اقتباس از ترانههای بیلیتس):
آتشین پاره های بیجاده------
خواستار شوم زکشی و ناز----
درست است
قاف کافه در ۶ سال و ۴ ماه قبل، جمعه ۲۲ فروردین ۱۳۹۹، ساعت ۲۱:۵۸ دربارهٔ خواجوی کرمانی » دیوان اشعار » بدایع الجمال » شوقیات » شمارهٔ ۱۹۴:
بیت 4 مصراع 2 اشتباه تایپی در قافیه دارد
معصومه در ۶ سال و ۴ ماه قبل، جمعه ۲۲ فروردین ۱۳۹۹، ساعت ۲۰:۴۴ دربارهٔ عطار » منطقالطیر » جواب هدهد » حکایت شیخ سمعان:
با سلام به دوستان . علاوه بر تفسیر عرفانی میتونیم تفسیر فلسفی را هم در نظر بگیریم که شیخ کنجکاو تحقیق و فهم فلسفه یونان ( رُم) شده بود و به دری می زند تا با پاک کردن ذهنیت قبلی خود ، فلسفه غرب را بفهمد و بعد که در قرون وسطی به محدودیت کلیسا بر فلسفه بر میخورد و با تعمیق فکری به شرق باز می گردد و این بار ترسا بود که به دلیل محدودیت علم در غرب ، رو به شرق می آورد .
مهرداد در ۶ سال و ۴ ماه قبل، جمعه ۲۲ فروردین ۱۳۹۹، ساعت ۲۰:۲۰ دربارهٔ صامت بروجردی » غزلیات » شمارهٔ ۶۷:
قدت را سرو میگفتیم نبود ار سرو را سایه__درست است
مهرداد در ۶ سال و ۴ ماه قبل، جمعه ۲۲ فروردین ۱۳۹۹، ساعت ۲۰:۱۶ دربارهٔ صامت بروجردی » غزلیات » شمارهٔ ۶۶:
گر از کویت کسی آید ببوسم دست و پایش را __درست است
مهرداد در ۶ سال و ۴ ماه قبل، جمعه ۲۲ فروردین ۱۳۹۹، ساعت ۲۰:۰۹ دربارهٔ صامت بروجردی » غزلیات » شمارهٔ ۶۰:
تا سحر مانند مستان های و هویی داشتیم __درست است
مهرداد در ۶ سال و ۴ ماه قبل، جمعه ۲۲ فروردین ۱۳۹۹، ساعت ۱۹:۵۲ دربارهٔ صامت بروجردی » غزلیات » شمارهٔ ۴۸:
به نظر من این مصرع همخوانی ندارد(رقصکردن بدم تیر میخواست دلم)
لازم این همه زینت و اسباب نبود__درست است
بابک پرتو در ۶ سال و ۴ ماه قبل، جمعه ۲۲ فروردین ۱۳۹۹، ساعت ۱۸:۵۰ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۹۹۷:
خیال که صورت و نقش است ، نزد مولوی ، همان گوهر بـوی را دارد، که میانگیرد ، و بسوی حقیقت و عشق ، و یا بُن آفریننده هستی میکشد.
بابک پرتو در ۶ سال و ۴ ماه قبل، جمعه ۲۲ فروردین ۱۳۹۹، ساعت ۱۷:۴۳ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۳۷۱:
از سوئی این دایه یا مایه، یا "مای"، همان "مـی"، یا بادهای شده است که سراسر ادبیات ما را از خود لبریزکرده است. این خود سیمرغ یا خداست که "می= باده= بگمز" میشود. اینست که مادر و می، ساقی و باده، ارتا و خون، رود = دایه به باهم اینهمانی دارند. همین تساوی ، بکلی برضد رابطه اهورا مزدا یا الله ، با واسطه یا معلم یا رسول یا برگزیده با انسان میباشد . این تصویر، برضد هرگونه واسطه ای هست . این تصویر، بیان تحوّل مستقیم ِ خود خدا ، به آموزه اش ، به حقیقتش هست . این تصویر، بیان گیتی شدن ، انسان شدن خداست .اینست که تصویر دایه ، بکلی برضد تصویر معلم و هادی و مرشد و رهنما و پیامبر و مظهر و ... است . این تساوی، در ادبیات عرفانی باقی میماند . مولوی میگوید :
برخیز تا شراب به رطل گران خوریم بزم شهنشه است، نه ما باده میخریم
احمد در ۶ سال و ۴ ماه قبل، جمعه ۲۲ فروردین ۱۳۹۹، ساعت ۱۷:۰۳ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر پنجم » بخش ۵۹ - داستان آن کنیزک کی با خر خاتون شهوت میراند و او را چون بز و خرس آموخته بود شهوت راندن آدمیانه و کدویی در قضیب خر میکرد تا از اندازه نگذرد خاتون بر آن وقوف یافت لکن دقیقهٔ کدو را ندید کنیزک را به بهانه به راه کرد جای دور و با خر جمع شد بیکدو و هلاک شد به فضیحت کنیزک بیگاه باز آمد و نوحه کرد که ای جانم و ای چشم روشنم کیر دیدی کدو ندیدی ذکر دیدی آن دگر ندیدی کل ناقص ملعون یعنی کل نظر و فهم ناقص ملعون و اگر نه ناقصان ظاهر جسم مرحوماند ملعون نهاند بر خوان لیس علی الاعمی حرج نفی حرج کرد و نفی لعنت و نفی عتاب و غضب:
پاسخ به برخی از دوستان
*گر بگویم در مثال صورتی*
*برهمان صورت بمانی ای فتی*
خیلی از دوستان بجای درک از اصل و درس حاصله از عمق داستان ، فقط به کلمات و رکیک بودن شعر پرداختند.
امیرافشین فرهادیان در ۶ سال و ۴ ماه قبل، جمعه ۲۲ فروردین ۱۳۹۹، ساعت ۱۶:۴۴ دربارهٔ ناصرخسرو » دیوان اشعار » قصاید » قصیدهٔ شمارهٔ ۱۸۴:
در بیت 20 مصراع دوم، گربزی، به صورت گر بزی نوشته شده که صحیح نیست. گُربُزی به معنای حیله گری ، مکر و نیز زیرکی است.
حامد در ۶ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۲۳ فروردین ۱۳۹۹، ساعت ۱۰:۲۴ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۲۰: