دکتر صحافیان در ۵ سال و ۹ ماه قبل، یکشنبه ۱ تیر ۱۳۹۹، ساعت ۱۰:۱۸ دربارهٔ عطار » الهی نامه » بخش هشتم » (۱) حکایت بچّۀ ابلیس با آدم و حوّا علیه السلام:
حکایت بچه ابلیس و آدم و حوا( مقاله 8)
حکیم ترمذی حکایت می کند:
پس از هبوط، ابلیس به پیش حوا آمد و بچه اش را که خناس نام داشت پیشش گذاشت.ادم خشمگین شد که چرا دوباره فریب خوردی؟ و خناس را کشت و به صحرا انداخت.بار دیگر ابلیس پیش حوا زاری کرد و او دوباره خناس را پذیرفت.آدم دوباره آمد و گفت می خواهی بار دیگر ما را بسوزانی؟! خناس را کشت و بر سر آتش سوزاند و خاکسترش را به باد داد
ابلیس خاکسترها را فراخواند و به پیش حوا برد و او را سوگند داد که مدتی پیش شما باشد تا برگردم.
آدم بسیار خشمگین گشت و خناس را کشت و با حوا قلیه ای از گوشتش را به خوشی خوردند.
پس ابلیس فرزندش را صدا زد و خناس از سینه حوا جوابش را داد. ابلیس گفت که آرمانم همین بود که در درون ِآدمی آرام گیرم وزان پس آنها را به بدی ها و جادو علاقمند می کنم( در جواب فرزند دوم پادشاه که دلیل علاقمندی خود به جادو را خواسته بود)
دکتر مهدی صحافیان
آرامش و پرواز روح
دکتر صحافیان در ۵ سال و ۹ ماه قبل، یکشنبه ۱ تیر ۱۳۹۹، ساعت ۱۰:۱۴ دربارهٔ عطار » الهی نامه » بخش نهم » المقالة التاسعة:
آرزوی پسر سوم پادشاه( مقاله 9)
آرزوی پادشاهی ندارم، جام گیتی نمای را خواهانم، آیینه ای که نقش آفاق در آن هویداست، مثل روز از رازها آگاهم کند و با آن جام، سپهر را تسخیر کنم.
جواب پدر: نادانی بر تو چیره شد و خواهان جام جم شدی. گرچه رازدان جهان و سرافراز شوی و آدمیان را جملگی در چاه بینی، اما از خودبینی این مقام پیوسته در تکبر خواهی بود.
گیرم که چون جمشید جام را در برابر بگیری و مثل خورشید همه چیز را ذره ببینی اما مرگ همانند اره ای بر فرقت زند و مانند جمشید به زاری بمیری.
پاسخ پسر( مقاله 10):
جاه و مقام مطلوب بزرگان است. یوسف نیز از قعر چاه به جاه و پادشاهی درافتاد و عیسی نیز از جاه به آسمان پرواز کرد.
پدر: در چاه جهان، تنها با پرستش خداوند می توانی از بزرگان شوی( جاه یوسف و عیسی ازین سنخ بوده است)و پیامبر ص فرمود آخرین چیزی که از دلهای عارفان خارج میشود محبت جاه است و جاه دمار از روزگارت در خواهد آورد.
پاسخ پسر(مقاله 11):
با اعتدال جاه را می جویم.اگر میل به جاه اندک باشد مثل سیل نمی تواند بربایدم.
پدر: اگرچه اندک باشد تو در چاه جهان گرفتاری.و با این میل اگر به پرستش الهی روی آوری پرده ای مانعت خواهد بوو و آن شوق جاه است.
پاسخ پسر( مقاله 12):
اکنون که جاه بر من حرام است، پس جام جم چیست، که یافتن آن ارزشمند است؟!
پدر: الماس زبان را بیرون کشید و گوهرهای زیبا به رشته سخن کشید: اگر می خواهی راهیابی حکایت کیخسرو و جام جم تا پایان عمر برایت کافی است.
دکتر مهدی صحافیان
آرامش و پرواز روح
دکتر صحافیان در ۵ سال و ۹ ماه قبل، یکشنبه ۱ تیر ۱۳۹۹، ساعت ۱۰:۰۰ دربارهٔ عطار » الهی نامه » بخش دوازدهم » (۱) حکایت کیخسرو و جام جم:
حکایت کیخسرو و جام جم
کیخسرو ( شاه خوشنام و دین باور برخی او را همان کوروش دانسته اند)جام جم را در برابر خویش گرفته بود، سر هفت کشور و هفت آسمان را در آن می دید اما می خواست که خود جام جم را هم در آن ببیند.به جایی نرسید تا نقشی آشکار گشت و گفت :
-چگونه در ما، ما را توانی دید؟!
-از آن جهت همه چیز را با جام جم می بینند که ما را در میان نمی بینند.
-اگر ذره ای از وجود ما باقی باشد هنوز آن ذره در غرور است،
-نقش جاودان را در بی نقشی می توان زد،
-اگر می خواهی مثل ما جهان نما شوی پس ترک خود کن و از خود فانی شو و این فنا چون حصاری محکم است وگرنه از هر سوی به تو زخمی خواهد رسید.
کیخسرو چون ازبن راز آگاه شد باور کرد که پادشاهی اش جز فنا نیست .وقتی صحرای خودبینی را سد راهش دید،بالاپوش فنا و بیخودی بر خود انداخت و چون مردان آگاه( عارف) ترک جهان کرد و شهادتین گفت( معنی حقیقی توحید)پادشاهی را به لهراسب واگذار کرد و در غاری با جام جم بی اثر شد.
غریق را خبری باز نمی آید و فقط وقتی بدون کشتی برآب نشستی، سکوت دریا با تو سخن خواهد گفت.
نکته: پادشاه کمک می کند تا فرزند آرزوی خود را به خوبی واکاوی نماید و در آخرین مکالمه، حقیقت آرزویش را خواستار است و پدر در ضمن حکایتی پاسخ راهگشا را پس از شوق شدید فرزند بازگو می کند.
دکتر مهدی صحافیان
آرامش و پرواز روح
محمدحسن در ۵ سال و ۹ ماه قبل، یکشنبه ۱ تیر ۱۳۹۹، ساعت ۰۹:۵۲ دربارهٔ میبدی » کشف الاسرار و عدة الابرار » ۷۲- سورة الجن- مکیة » النوبة الثالثة:
خیلی از کلمات عربی استفاده شده است و حتی در تفسیر کلمات عربی از کلمات عربی بکار برده که خود آنها نیاز به ترجمه دارد .ترجمه خیلی از عبارتهای کوتاه و طولانی ارایه نشده است
م. در ۵ سال و ۹ ماه قبل، یکشنبه ۱ تیر ۱۳۹۹، ساعت ۰۷:۵۰ دربارهٔ فروغی بسطامی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۰۲:
لگر این شعر غزل است؟ چرا رعایت قافیه نشده؟ بین اول جا افتاده؟
شهرام در ۵ سال و ۹ ماه قبل، یکشنبه ۱ تیر ۱۳۹۹، ساعت ۰۷:۴۱ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۸۰۵:
من هم گویش شاملو رو میپسندم دزدیده چون جان میروی
Al در ۵ سال و ۹ ماه قبل، یکشنبه ۱ تیر ۱۳۹۹، ساعت ۰۷:۰۳ دربارهٔ فروغی بسطامی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۲۲:
در بیت نهم نیز "ار" به اشتباه "از" درج شده است. لطفاً اصلاح گردد.
سپاس
Al در ۵ سال و ۹ ماه قبل، یکشنبه ۱ تیر ۱۳۹۹، ساعت ۰۶:۵۶ دربارهٔ فروغی بسطامی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۲۲:
در بیت آخر کلمه نشئه به اشتباه نشه درج شده است، لطفاً تصحیح گردد.
با تشکر
nabavar در ۵ سال و ۹ ماه قبل، یکشنبه ۱ تیر ۱۳۹۹، ساعت ۰۳:۴۴ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۸۰۵:
این چنین نیز آمده
دزدیده چون جان می روی اندر میان جان من
جان اول را به مانای هستی می داند که در وجود مولانا اثر کرده
در بیت ششم نیز می گوید :
ای هست تو پنهان شده در هستی پنهان من
یعنی من عاشق همان جانی هستم که دزدیده در من آمده و روح مرا شعله ور کرده
nabavar در ۵ سال و ۹ ماه قبل، یکشنبه ۱ تیر ۱۳۹۹، ساعت ۰۳:۱۱ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۸۰۵:
پوزش
بسیار
nabavar در ۵ سال و ۹ ماه قبل، یکشنبه ۱ تیر ۱۳۹۹، ساعت ۰۳:۱۰ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۸۰۵:
پوشیده چون جان می روی اندر میان جان من
بسیات جای تأسف دارد که عقیده به جن را به مولانا نسبت می دهی
بسیار آسان بود برای او که بگوید :
پوشیده چون جن می روی اندر میان جان من
ولی می گوید: همانطور که جان از چشم من پنهان است تو بدانگونه در جان من نفوذ کرده ای،
و ربطی به خرافاتی چون جن ندارد.
شادی در ۵ سال و ۹ ماه قبل، یکشنبه ۱ تیر ۱۳۹۹، ساعت ۰۱:۳۴ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۰۱:
از حاشیه های دوستان بسیار آموختم ممنونم.
اما درباره اختلاف برداشتها من هم از مطالعاتی که درباره حافظ عزیزمان داشته ام تقریبا به همین نکاتی که آقای فرزاد گفته اند رسیدم.
مضافا اینکه زیبایی شعرحافظ اصلا به همین تأویل پذیری اشعار اوست و واقعا اختلاف دوستان برای اثبات یا رد یک نظر مفهومی نداره.
و درمورد تناقضی ک بعضی دوستان گفتند خیلی تعجب کردم. اصلا ذات شعر و آن هم غزل زاییده ی احساس آنی شاعر است چطور میشود توقع داشت احساس یک انسان دستخوش تحول نشود احساسی که لحظه به لحظه پر از فراز و فرود است. چه کسی گفته دیوان غزلیات یک شاعر باید ابتدا تا انتهایش انسجام معنایی و تصویری و یا هرچه داشته باشد مگر کتاب داستان یا رمان است؟! مگر اینکه شاعر روند داستانی چون مثنوی های فردوسی داشته باشد که تناقض در روند داستان اخلال ایجاد کند اما این ها در مورد غزل صادق نیست.
Arash در ۵ سال و ۹ ماه قبل، شنبه ۳۱ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۲۳:۱۹ دربارهٔ باباطاهر » دوبیتیها » دوبیتی شمارهٔ ۳۲۷:
من فکر میکنم منظورش از هشت و چارت دوازده برج فلکیه
شجاع در ۵ سال و ۹ ماه قبل، شنبه ۳۱ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۱۹:۰۱ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۷:
سپاس فروان از آقا رضای گرامی که غزلها را استادانه و بدون تعصب معنی می کنند.
صبا در ۵ سال و ۹ ماه قبل، شنبه ۳۱ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۱۸:۲۱ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۸۰۵:
در مصرع( پوشیده چون جان می روی اندر میان جان من) کلمه جان و جان جناس است، جان اول به معنی جن است و جان دوم به معنی روح و روان و در اینجا مولا تلمیحی دارد به این حدیث از صحیح بخاری و مسلم (إن الشیطان یجری من الإنسان مجری الدم)
مفهوم این بیت مولانا این گونه است پنهانی و مخفیانه مانند جن در وجود من می روی
رحیم غلامی در ۵ سال و ۹ ماه قبل، شنبه ۳۱ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۱۷:۲۳ دربارهٔ رودکی » مثنویها » ابیات به جا مانده از مثنوی بحر متقارب » پاره ۴۳:
به چشم نهان بین نهان جهان را
که چشم عیان بین نبیند نهان را
نهان در جهان چیست؟ آزاده مردم
ببینی نهان را، نبینی عیان را
حکیم ناصر خسرو
منظور ظاهر و باطن است
رحیم غلامی در ۵ سال و ۹ ماه قبل، شنبه ۳۱ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۱۷:۲۱ دربارهٔ رودکی » مثنویها » ابیات به جا مانده از مثنوی بحر متقارب » پاره ۴۳:
با سلام. آشکار یعنی ظاهر و نهان یعنی باطن. از اینجا اعتقاد رودکی به فاطمیان معلوم میشود که ظاهر بر طاهر دلالت می کند و باطن بر باطن. حکیم ناصر خسرو گفته است:
به چشم نهان بین نهان جهان را
که چشم عیان بین نبیند نهان را
نهان در جهان چیست؟ آزاده مردم
ببینی نهان را، نبینی عیان را
مظفر محمدی الموتی خشکچالی در ۵ سال و ۹ ماه قبل، شنبه ۳۱ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۱۶:۰۹ دربارهٔ صائب » دیوان اشعار » تکبیتهای برگزیده » تکبیت شمارهٔ ۱۱۷۴:
در مصراع اول، حرف «نون»، افتاده است. لطفاً اصلاح فرمایید:
دعوی گردن فرازی با اسیری چون کنم؟ / در صف آزادمردان این دلیری چون کنم؟
س در ۵ سال و ۹ ماه قبل، شنبه ۳۱ خرداد ۱۳۹۹، ساعت ۱۵:۰۵ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۰۸:
جناب فولادی! طرفداری از عقل به حافظ نمیچسبد، مراقب باشید وسوسه عقل فریبتان ندهد
مجید ع در ۵ سال و ۹ ماه قبل، یکشنبه ۱ تیر ۱۳۹۹، ساعت ۱۰:۳۲ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۰۴۳: