علی در ۵ سال و ۹ ماه قبل، دوشنبه ۹ تیر ۱۳۹۹، ساعت ۱۳:۵۶ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۷۴:
این شعر به حدی زیباست که اگر کوچکترین عشقی توی وجود باشه هرچند سال قبل،دوباره زنده میشه و انگار که همین حالاست که عاشق شدی
اگر دلتنگ باشی که راه نفست بسته میشه
و اگر عاشق نباشی اشک بی عشقی در چشمانت جمع میشه
بابک در ۵ سال و ۹ ماه قبل، دوشنبه ۹ تیر ۱۳۹۹، ساعت ۱۱:۵۵ دربارهٔ صائب » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۱۲۴:
از کوتهی ماست که دیوار بلند است...پذیرش مسئولیت در مقابل اتفاقات و دوری از عیب جویی و احتراز از اینکه هر رنج و سختی را سبب از بیرون و دیگران دانستن...یادآور بیت حافظ"هر چه هست از قامت ناساز و بی اندام ماست،ورنه تشریف تو بر بالای کس کوتاه نیست.
فهیم در ۵ سال و ۹ ماه قبل، دوشنبه ۹ تیر ۱۳۹۹، ساعت ۱۱:۰۳ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر سوم » بخش ۱۸۷ - جواب گفتن عاشق عاذلان را و تهدیدکنندگان را:
سلام ودرود
گو بران بر جان مستم خشم خویش
عید قربان اوست (و) عاشق گاومیش
جای ویرگول واو تایپ شده است
فرید ماهانی در ۵ سال و ۹ ماه قبل، دوشنبه ۹ تیر ۱۳۹۹، ساعت ۱۰:۴۲ دربارهٔ شاه نعمتالله ولی » قصاید » قصیدهٔ شمارهٔ ۲۱ (مهدی نامه):
آنکه خالق را در یک دو یا سه هزار پیامبر و امام، تعریف کند؛ توان فهمش از جهان در همان حد است؛ متهم نیست چون مهم نیست. مگر اینکه به شغل برپایی جنگ مشغول باشد
مظفر محمدی الموتی خشکچالی در ۵ سال و ۹ ماه قبل، دوشنبه ۹ تیر ۱۳۹۹، ساعت ۱۰:۴۱ دربارهٔ صائب » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶۲:
بیت دوم، خامُشی، صحیح است و بیت را موزون میکند:
شکوه، مُهر خامشی میخواست گیرد از لبم / ریختم در شیشه، باز این بادهی پر زور را
مظفر محمدی الموتی
مسیحا هادی در ۵ سال و ۹ ماه قبل، دوشنبه ۹ تیر ۱۳۹۹، ساعت ۱۰:۲۸ دربارهٔ سنایی » حدیقة الحقیقه و شریعة الطریقه » الباب الاوّل: در توحید باری تعالی » بخش ۱۶ - داستان باستان:
در کژی ام مکن به نقص نگاه...
ایمان دوکانه ای در ۵ سال و ۹ ماه قبل، دوشنبه ۹ تیر ۱۳۹۹، ساعت ۰۹:۵۸ دربارهٔ عرفی » رباعیها » رباعی شمارهٔ ۳۴:
با سلام...اگه ممکن هست مفهوم بیت دوم و ارتباطش با بیت اول را بیان فرمایید..باسپاس
مهدی ابراهیمی در ۵ سال و ۹ ماه قبل، دوشنبه ۹ تیر ۱۳۹۹، ساعت ۰۹:۵۴ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر اول » بخش ۳ - ظاهر شدن عجز حکیمان از معالجهٔ کنیزک و روی آوردن پادشاه به درگاه اله و در خواب دیدن او ولیی را:
با سلام ، رسول پرویزی نگارنده مجموعه داستان های کوتاه بنام شلوارهای وصله دار بدون ذرهای اطلاع از عرفان و لطایف مندمج در بیان حالات عارفانه ،این داستان را با تعبیر به ظاهر که درین عاشقی زرگر چه گناهی داشته که چنین مظلومانه او را فدا میکنند و......و. همینقدر را عرض کردم که استاد دوست مسعود فرزاد که به دعوت ایشان سخنرانی در آمفی تأتر دانشگاه شیراز ( پیش از انقلاب ) همان اندک آبروئی که در چاپ شلوارهایی وصله دار به دست آورده بود با سطحی نگری به خودجرأت داد تااز بحر عرفان ملای روم و با غروری ناشی از پست و مقام این انتقاد ناشیانه اش بیاد داد . .
آذر ،خانم معلم جغرافیا از اراک در ۵ سال و ۹ ماه قبل، دوشنبه ۹ تیر ۱۳۹۹، ساعت ۰۹:۴۲ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر اول » بخش ۱۹ - فهم کردن حاذقان نصاری مکر وزیر را:
با سپاس از فرهاد
مهدی ابراهیمی در ۵ سال و ۹ ماه قبل، دوشنبه ۹ تیر ۱۳۹۹، ساعت ۰۹:۲۷ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر اول » بخش ۳ - ظاهر شدن عجز حکیمان از معالجهٔ کنیزک و روی آوردن پادشاه به درگاه اله و در خواب دیدن او ولیی را:
با سلام درسطر نوزدهم بهتر آن است که چونین خوانده شود ان خیالی راکه شه در خواب دید ......در رخ میهمان ، آمد پدید.
با تشکر از برنامه خوب شما. مهدی ابراهیمی
شهرام در ۵ سال و ۹ ماه قبل، دوشنبه ۹ تیر ۱۳۹۹، ساعت ۰۸:۵۴ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۶:
فرامرز اصلانی این آهنگ رو بی همتا خونده
م.ط در ۵ سال و ۹ ماه قبل، دوشنبه ۹ تیر ۱۳۹۹، ساعت ۰۷:۵۸ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۲۸:
بیم : خوف و به لفظ کشیدن و بردن و داشتن ، شکوه . شکوهندگی واندیشه ... / دهخدا
دلیل: ایا ز بیم زبانم نژند گشته و هاژ کجا شد آن همه دعوی کجا شد آن همه ژاژ./ لبیبی
شکوه تاج سلطانی که بیم جان در او درج است کلاهی دلکش است اما بترک سر نمی ارزد. / حافظ
از بلندای این گویش خیام برخیمه خرد بی تأمل نتوان گذشت/شایدچنین باشد
یارای استوای لفظ ونظم آوری گوهرناب آب خیزتفکررا ندارم آنچنانکه یارای پذیرش برخاستگی خورشید لائح برخیط اسود وابیض
چون درگل نهشته از سیاهی را ندارم/ سخن از طلوع است وییدایش و خیزشگاه اندیشه / که متأسفانه جای این مبحث « عَیْنٍ
حَمِئَةٍ »وآبکی بودن فکر واثبات آن در این مختصر نمی گنجد. ودر خورشید بگل نشسته، مشاهده میسرنیست که سفتن در،
ودیرینگی زمکان ممکن گردد وآیه 86 کهف رابه نادرستی دراینجا مطرح شده/لذا قرآن نگفته :«کانت تغرب»آمده: «وجدها تغرب» و
و اگر از Mean Sea level Local از وسط دریا بساحل ،غروب وطلوع خورشد بویژه درقطبین ویا در مناطق حاره وحامیه بنگرید شاید
شما هم مشاهدهی ویژهای داشته باشید (عَیْنٍ حَمِئَةٍ = Black Sea ) در نظر بیننده در آبی که در اثر لجن، سیاه به نظر میآمد و یا در
آبی که روی آنرا لجن را پوشانده بود، غروب میکرد
بر تأکید وصحت سخن ، همانا شعر اوست:
این بحر وجود آمده بیرون ز نهفت کس نیست که این گوهر تحقیق بسفت
هر کس سخنی از سر سودا گفتند زآن روی که هست کس نمیداند گفت
از سر سودا چرا ؟
پریا در ۵ سال و ۹ ماه قبل، دوشنبه ۹ تیر ۱۳۹۹، ساعت ۰۷:۰۴ دربارهٔ شهریار » گزیدهٔ غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۱۴ - جلوه جواله:
بله این شعر رو هم (مصطفی راغب ) عزیز هم خوندن و بسیار هم زیبا خوندن ،نظر من اینه که باید حتما و حتما گوش بدید...وگرنه حیف میشه...
م.ط در ۵ سال و ۹ ماه قبل، دوشنبه ۹ تیر ۱۳۹۹، ساعت ۰۷:۰۲ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۴:
بیم : خوف و به لفظ کشیدن و بردن و داشتن ، شکوه . شکوهندگی و ... / دهخدا
دلیل: ایا ز بیم زبانم نژند گشته و هاژ کجا شد آن همه دعوی کجا شد آن همه ژاژ./ لبیبی
شکوه تاج سلطانی که بیم جان در او درج است کلاهی دلکش است اما بترک سر نمی ارزد. / حافظ
از بلندای این گویش خیام برخیمه خرد بی تأمل نتوان گذشت/شایدچنین باشد
یارای استوای لفظ ونظم آوری گوهرناب آب خیزتفکررا ندارم آنچنانکه یارای پذیرش برخاستگی خورشید لائح برخیط اسود وابیض
چون درگل نهشته از سیاهی را ندارم/ سخن از طلوع است وییدایش و خیزشگاه اندیشه / که متأسفانه جای این مبحث « عَیْنٍ
حَمِئَةٍ »وآبکی بودن فکر واثبات آن در این مختصر نمی گنجد. ودر خورشید بگل نشسته، مشاهده میسرنیست که سفتن در،
ودیرینگی زمکان ممکن گردد وآیه 86 کهف رابه نادرستی دراینجا مطرح شده/لذا قرآن نگفته :«کانت تغرب»آمده: «وجدها تغرب» و
و اگر از Mean Sea level Local از وسط دریا بساحل ،غروب وطلوع خورشد بویژه درقطبین ویا در مناطق حاره وحامیه بنگرید شاید
شما هم مشاهدهی ویژهای داشته باشید (عَیْنٍ حَمِئَةٍ = Black Sea )
بر تأکید وصحت سخن ، همانا شعر اوست:
این بحر وجود آمده بیرون ز نهفت کس نیست که این گوهر تحقیق بسفت
هر کس سخنی از سر سودا گفتند زآن روی که هست کس نمیداند گفت
از سر سودا چرا ؟
کاظم ایاصوفی در ۵ سال و ۹ ماه قبل، دوشنبه ۹ تیر ۱۳۹۹، ساعت ۰۴:۴۹ دربارهٔ امیرخسرو دهلوی » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۲۸:
مصراع اول بیت آخر و لیکن درست است
کاظم ایاصوفی در ۵ سال و ۹ ماه قبل، دوشنبه ۹ تیر ۱۳۹۹، ساعت ۰۴:۴۷ دربارهٔ امیرخسرو دهلوی » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۲۸:
مصراع اول بیت چهارم ببینم از تو مویی صحیح است
moji kh در ۵ سال و ۹ ماه قبل، دوشنبه ۹ تیر ۱۳۹۹، ساعت ۰۳:۵۳ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۵۵:
به نظرم مفهوم کلی اش در مورد جبری هس که به انسان تحمیل کردن
علی در ۵ سال و ۹ ماه قبل، دوشنبه ۹ تیر ۱۳۹۹، ساعت ۰۳:۲۹ دربارهٔ وحشی بافقی » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۲۰۳:
یعنی واقعا به به
محید سلیمانی در ۵ سال و ۹ ماه قبل، یکشنبه ۸ تیر ۱۳۹۹، ساعت ۲۳:۳۸ دربارهٔ خواجوی کرمانی » دیوان اشعار » صنایع الکمال » سفریات » غزلیات » شمارهٔ ۱۸۸:
بیت دوم، مصرع دوم اشتباه نوشته شده است و درستش این است: باد است به دستم
یا اگر قصد داریم باد را با است یکی کنیم بهتر است که در تایپ دقت کنیم که به این شکل بنویسیم و فاصله گذاری را رعایت کنیم، بادست به دستم
یعنی نباید بین «با» و «دست» فاصله بیفتد.
باسپاس
بابک چندم در ۵ سال و ۹ ماه قبل، دوشنبه ۹ تیر ۱۳۹۹، ساعت ۱۴:۴۷ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۸۵: