همیرضا در ۶ سال قبل، پنجشنبه ۱۳ شهریور ۱۳۹۹، ساعت ۱۰:۰۲ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۵:
در مقالهٔ «در حاشیهٔ دیوان حافظ خرمشاهی و جاوید» به قلم «رضا ضیاء» منتشره در مجلهٔ «آیینهٔ پژوهش سال 28م شمارهٔ 3م، مرداد و شهریور 96» قابل دریافت از این نشانی صفحهٔ 88 بخش «2. غزلهایی که نبودنش در نسخ شش گانه ذکر نشده» نیز این غزل از آن سلمان ساوجی دانسته شده.
حمید در ۶ سال قبل، پنجشنبه ۱۳ شهریور ۱۳۹۹، ساعت ۰۹:۵۰ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب دوم در اخلاق درویشان » حکایت شمارهٔ ۵:
«یار شاطر» از عبارتی در گلستان سعدی گرفته شده (حکایت پنجم، باب دوم در اخلاق درویشان) که میگوید: «... که من در نفس خویش این قدرت و سرعت میشناسم که در خدمت مردان یار شاطر باشم نه بار خاطر.» شاطر در عربی به معنی چابک است و از اینرو به کسانی میگفتند که جلوی اسب بزرگان یا ارباب عمائم برای راهنمایی میدویدند و همچنین کسانی که در سنگکپزی خمیر را که پهن کرده بودند، با چابکی داخل محوطهای که با ریگهای گرم مفروش بود و تنور زیر آن قرار داشت، میکشیدند.
ا . ن .ن در ۶ سال قبل، پنجشنبه ۱۳ شهریور ۱۳۹۹، ساعت ۰۸:۵۹ دربارهٔ سعدی » بوستان » باب هفتم در عالم تربیت » بخش ۲۱ - گفتار اندر پرورش زنان و ذکر صلاح و فساد ایشان:
این همه حرف و حدیث به چه؟؟
قرآن کلام خدا هست # ماها رو چه کار که حکمی صادر کنیم در مورد زن و خیلی قشنگ و واضح توضیح داده
این همه درگیر کردین خودتون رو بهتره برین قرآن رو مطالعه بفرمایین
محسن مردانی در ۶ سال قبل، پنجشنبه ۱۳ شهریور ۱۳۹۹، ساعت ۰۸:۲۳ دربارهٔ قاآنی » قصاید » قصیدهٔ شمارهٔ ۲۳۰ - در مطایبه فرماید:
این شعر تصویر دقیق و باجزئیاتی از حمام های کثیف در دوره قاجار ارائه میدهد که از نظر جامعه شناسی میتواند بسیار مهم باشد. البته نگاه هرزه قاآنی به افراد هم زنگ طنز به شعر میدهد
ابراهیم م در ۶ سال قبل، پنجشنبه ۱۳ شهریور ۱۳۹۹، ساعت ۰۸:۰۴ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۷۷:
در شرح جلالی بر حافظ به جای بیت ششم این بیت آمده است:
به روز حادثه غم با شراب باید گفت
که اعنماد به کس نیست در چنین زمنی
کدام نیکو تر است؟
همایون در ۶ سال قبل، پنجشنبه ۱۳ شهریور ۱۳۹۹، ساعت ۰۷:۰۰ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۹۲:
غزل هستی گردان
فرهنگ جلال دین دانش و بینش ویژه ای است که او سازنده و گرداننده آن است و چشمه آب زندگی و شمع روشنی بخش هستی که هرگز خاموشی پذیر نیست را با خود پوسته همراه دارد
اگر کسی با دانش دیگری با این فرهنگ در ستیز است وآنرا باور ندارد هیچ از اعتبار آن کاسته نمی شود
آنقدر اعتماد و باور سرشار است که او در نیمه غزل پارسی گویی را رها میکند و به عربی شادی و اطمینان خود را بروز میدهد
ارتباط او با هستی در حد اعلا ست و حداقل با دید ظاهری ما که سدها سال پس ازشعر او هستیم آنرا تایید میکنیم
وظیفه ماست که این فرهنگ را هرچه بیشتر بشناسیم و آشنا شویم
شادان در ۶ سال قبل، پنجشنبه ۱۳ شهریور ۱۳۹۹، ساعت ۰۵:۰۴ دربارهٔ صائب » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۴۱:
شاعر منظورش از شعر حالی چی بوده؟
برگ بی برگی در ۶ سال قبل، پنجشنبه ۱۳ شهریور ۱۳۹۹، ساعت ۰۴:۵۸ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۹۴:
جناب هادی عزیز . سپاس از شما که می خوانید . هرچه بیشتر این غزلیات گرانبها را بخوانیم به درک بهتری از ابیات زیبای آن رسیده و حظ بیشتری میبریم . خدا را شکر که فارسی زبان هستیم .
همایون در ۶ سال قبل، پنجشنبه ۱۳ شهریور ۱۳۹۹، ساعت ۰۳:۰۷ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۷۵۲:
اگر غزل از جلال دین باشد در وصف حالات و باور های خود پیش از تحول اساسی با همنشینی شمس تبریز است
مقایسه ای است از دیروز و امروز خود شاعر که بسیار از باور های مذهبی گذشته خود پشیمان است و توبه می کند
محمود در ۶ سال قبل، پنجشنبه ۱۳ شهریور ۱۳۹۹، ساعت ۰۱:۱۵ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۷۵:
در آخرین مصراع غزل له نظر میرسد «ولی» بیشتر مناسب باشد تا «بلی».
اسحاق در ۶ سال قبل، پنجشنبه ۱۳ شهریور ۱۳۹۹، ساعت ۰۰:۰۵ دربارهٔ صائب » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۷۳۸:
سیر در لغتنامهٔ دهخدا تماشا هم معنی شده در کنار معانی دیگرش.
اما کلمهٔ سیل در گفتار مردم افغانستان کاربرد بسیار دارد و به معنی نگاه کردن است.
nabavar در ۶ سال قبل، چهارشنبه ۱۲ شهریور ۱۳۹۹، ساعت ۲۳:۳۸ دربارهٔ نظامی » خمسه » خسرو و شیرین » بخش ۹ - خطاب زمینبوس:
پوزش.
گویا نظامی دو رگه بوده، پدر هندی و مادر ترک بوده
نگاری اکدش است این نقش دمساز
پدر هندو و مادر ترک طنّاز
اکدش = دورگه
مریم در ۶ سال قبل، چهارشنبه ۱۲ شهریور ۱۳۹۹، ساعت ۲۲:۲۴ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر چهارم » بخش ۲۱ - تفسیر این حدیث کی مثل امتی کمثل سفینة نوح من تمسک بها نجا و من تخلف عنها غرق:
بیت اول :بهر این فرمود پیغمبر که من و بیت دوم ما و اصابیم چون کشتی نوح و بیت چهارم در پناه جان جان بخشی قوی بیت پنجم مگسل...
nabavar در ۶ سال قبل، چهارشنبه ۱۲ شهریور ۱۳۹۹، ساعت ۲۲:۲۰ دربارهٔ صائب » دیوان اشعار » تکبیتهای برگزیده » تکبیت شمارهٔ ۳۸۰:
تک بیتی از ” نیا “ دیدم زیبا
کفاره ی گناه و خطاهای بی شمار
شرمنده پشت دست به دندان گزیدن است.
هادی در ۶ سال قبل، چهارشنبه ۱۲ شهریور ۱۳۹۹، ساعت ۲۲:۱۱ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۶۷۴:
قل تعالوا قل تعالوا گفت حق
ای ستوران رمیده از ادب
nabavar در ۶ سال قبل، چهارشنبه ۱۲ شهریور ۱۳۹۹، ساعت ۲۲:۰۸ دربارهٔ نظامی » خمسه » خسرو و شیرین » بخش ۹ - خطاب زمینبوس:
گرامی مبین
نظامی اکدشی خلوت نشینست
که نیمی سرکه نیمی انگبینست
خود را سرک انگبین گفته و بدینگونه خود ستایی کرده.
جای دیگر می گوید:
نگاری اکدش است این نقش دمساز
پدر هندو و مادر ترک طنّاز
او دورگه و ترک تبار است از جانب پدر. و هندو از مادر.
شاهرخ موسوی در ۶ سال قبل، چهارشنبه ۱۲ شهریور ۱۳۹۹، ساعت ۲۱:۲۵ دربارهٔ سیف فرغانی » دیوان اشعار » قصاید و قطعات » شمارهٔ ۲۳:
دوستی راجع به شطرنج درخواست شعر میکرد :از اسب پیاده شو بر نطع زمین رخ نه
زیر پی پیلش بین شهمات شده نعمان
از
قصیده ایوان مداین
همایون در ۶ سال قبل، چهارشنبه ۱۲ شهریور ۱۳۹۹، ساعت ۲۱:۱۵ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۰۷:
از غزل های پیش از ملاقات شمس و پیدایش فرهنگ و رازورزی نوین جلال دینی است و متعلق به عرفان کلاسیک است
همایون در ۶ سال قبل، چهارشنبه ۱۲ شهریور ۱۳۹۹، ساعت ۲۱:۱۰ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۰۲:
معنی جان، جان عرفان جلال دین است
همه جای زمین را جان فراگرفته است درون آب و درون خشکی و بیرون آنها همه جا حتی سنگ ها اینجا جان دارند
با آنکه جهان را جان فراگرفته است ولی جان از هرگونه دسترسی ما دور است
آنچه جان نامیده میشود خود نیز جان دارد که جلال دین آنرا جانان می نامد، چون جان در درون جای دارد و درون خود درون دارد
فرهنگ رازآمیز و کارآمد جلال دین همانا راه دستیابی به جان و بازی کردن با جان و بکارگرفتن آن است
اینجاست که معنی دیگری که بسیار کلیدی در عرفان جلال دین است خودنمایی میکند و آن معنی صاف و صاف بودن است
همیرضا در ۶ سال قبل، پنجشنبه ۱۳ شهریور ۱۳۹۹، ساعت ۱۰:۰۴ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۰: