بزن ای ترک آهو چشم آهو از سر تیری
که باغ و راغ و کوه و دشت پر ماهست و پر شعری
یکی چون خیمهٔ خاقان، دوم چون خرگه خاتون
سیم چون حجرهٔ قیصر، چهارم قبهٔ کسری
گل زرد و گل خیری و بید و باد شبگیری
ز فردوس آمدند امروز سبحانالذی اسری
یکی چون دو رخ وامق، دوم چون دو لب عذرا
سیم چون گیسوی مریم، چهارم چون دم عیسی
بنالد مرغ با خوشی، ببالد مورد با کشی
بگرید ابر با معنی، بخندد برق بیمعنی
یکی چون عاشق بیدل، دوم چون جعد معشوقه
سیم چون مژهٔ مجنون، چهارم چون لب لیلی
گهی بلبل زند بر زیر و گه صلصل زند بر بم
گهی قمری کند از بر، گهی ساری کند املی
یکی مقصورهٔ عتاب و دیگر چامهٔ دعبل
سه دیگر مخلص اخطل، چهارم مقطع اعشی
زبان و اقحوان و ارغوان و ضیمران نو
جهان گشتهست از خوشی بسان لات و العزی
یکی چون زمردین بیرم، دوم چون بسدین مجمر
سیم چون مرمرین افسر، چهارم عنبرین مدری
گل زرد و گل دورو، گل سرخ و گل نسرین
ز درد و داغ دادستند ما را خط استغنی
یکی چون روی بیماران، دوم چون روی میخواران
سیم چون دست با حنی چهارم دست بیحنی
به زیر گل زند چنگی، به زیر سروبن نایی
به زیر یاسمین عروة، به زیر نسترن عفری
یکی«نی بر سرکسری»، دوم «نی بر سر شیشم»
سه دیگر پردهٔ سرکش، چهارم پردهٔ لیلی
حمام و فاخته بر شاخ و تز و قمری اندر گل
همیخوانند اشعار و همیگویند یا لهفی
یکی چون بشربن خازم، دوم چون عمر و بویحیی
سیم چون اعشی همدان، چهار نهشل حری
نوای قمری، و طوطی، که: با رودست و میبرسر
نشید بلبل و صلصل: «قفانبک» و «من ذکری»
یکی چون معبد مطرب، دوم چون زلزل رازی
سیم چون ستی زرین، چهارم چون علی مکی
چو طوبی گشت شاخ بید و شاخ سرو و نوژ و گل
نشسته ارغنونسازان به زیر سایهٔ طوبی
یکی چون چتر زنگاری،دوم چون سبز عماری
سیم چون قامت حوری، چهارم نامهٔ مانی
گل سرخ و پر تیهو، گل زرد و پر نارو
به شعر و عشق این هردو، کنند این هر دو تا دعوی
یکی همچون جمیل آمد، دوم مانند بثینه
سه دیگر چون زهیر آمد، چهارم چون ام اوفی
کنار آبدان گشته به شاخ ارغوان حامل
سحاب ساجگون گشته به طفل عاجگون حبلی
یکی چون دیدهٔ یعقوب و دیگر چون رخ یوسف
سه دیگر چون دل فرعون، چهارم چون کف موسی
به باغ مشکبوی اندر، نسیم باغ را جنبش
به راغ سبز روی اندر، فرات آب را مجری
یکی چون روی این خواجه، دوم چون امر این مهتر
سیم چون رای این سید، چهارم دست این مولی
خداوندیکه حزم وعزم و خشنودی و خشم او
رسیدستند این هر یک، به حد غایةالقصوی
یکی پرّانتر از صرصر، دوم بُرانتر از خنجر
سیم شیرینتر از شکر، چهارم تلخ چون دفلی
چو خوانش هیچ خوانی نه، چو حالش هیچ حالی نه
چو هالش هیچ هالی نه، چو جانش هیچ جانی نی
یکی سرمایهٔ نعمت، دوم سرمایهٔ دولت
سه دیگر سایهٔ رحمت، چهارم مایهٔ تقوی
فعالش مایهٔ خیر و جمالش آیت خوبی
جلالش نزهت خلق و کمالش زینت دنیی
یکی ماء معین آمد دگر عینالیقین آمد
سیم حبلالمتین آمد، چهارم عروةالوثقی
عداوت کردن و قصد و خلاف و کین او هریک
برآرند از سر شیران جنگی طامةالکبری
یکی چون مشک بویقطان، دوم چون دام بوجعده
سیم چون چنگ بوالحارث، چهارم دست بویحیی
به روی پاک و رای نیک و فعل خوب و کار خوش
نظیر او ندانم کس، چه در دنیی، چه در عقبی
یکی چون چشمه زمزم، دوم چون زهرهٔ ازهر
سیم چون روضهٔ رضوان، چهارم جنة الماوی
رضای او کند روشن، ثنای او کند نیکو
هوای او کند بینا، سخای او کند فریی
یکی جان و دل لاغر، دوم مغز و سر تاری
سه دیگر صورت زشت و چهارم دیدهٔ اعمی
سنا و سیرت پاک و نهاد و هیبت او را
چهار آیات معجز کرد ما را از نبی الاعلی
یکی معراج نیکویی، دوم ساماح پیروزی
سه دیگر چشمهٔ کوثر چهارم حیة تسعی
وقار و عزم و برش را و باسش را و سهمش را
نداند کرد آن صافی و سر ابن ابی سلمی
یکی از کوه دارد زور و دیگر جنبش از ماهی
سه دیگر قوت از تنین، چهارم هیبت از افعی
من از عبدالمجید افلح ابن المنتشر منم
همه خیر و همه خوبی همه بر و همه نشری
یکی طعم عسل دارد، دوم شیرینی شکر
سه دیگر لذت من و چهارم خوشی سلوی
حدیث لفظهای او و جد ... و جور او
هم اندر عالم علوی هم اندر عالم سفلی
یکی درویش را نعمت، دوم محبوس را راحت
سیم بیراه را عطفت، چهارم دیدهٔ اعمی
خداوندا! یکی بنگر به باغ و راغ و دشت و در
که گشته از خوشی و نیکویی و پاکی و خوبی
یکی بتخانهٔ آزر، دوم بتخانهٔ مشکو
سه دیگر جنت العدن و چهارم جنت الماوی
کنون هر وقت و هر ساعت به زیر شاخ و زیرگل
تن خویش و تن ما را چهار آلای کن احری
یکی طنبورهٔ کویی دوم طنبور حدادی
سه دیگر جام بغدادی، چهارم باد الصری
الا تا از صبورانست، نام چار پیغمبر
هم اندر مصحف اولی، هم اندر مصحف اخری
یکی یعقوب بن اسحق و دیگر یوسف چاهی
سیم ایوب پیغمبر، چهارم یونس متی
جمالت باد و جاهت باد و عزت باد و آسانی
هم اندر عالم کبری، هم اندر عالم صغری
یکی بی رنج و بیسختی، دوم بیدرد و بیماری
سیم بیذل و بیخواری، چهارم بیغمی شادی



با انتخاب متن و لمس متن انتخابی میتوانید آن را در لغتنامهٔ دهخدا جستجو کنید.
هوش مصنوعی: شاعر در این شعر به ستایش و توصیف زیباییهای عالم میپردازد و از ترکیب مضامین مختلف در مورد عشق، هنر، و طبیعت بهره میبرد. او از گلها، درختان، آواز پرندگان و ملودیهای موسیقیایی سخن میگوید و در هر بیت به مقایسه و تداعی معانی میپردازد. تصاویری زیبا از معشوق، زندگی روزمره و ارتباطات انسانی برمیسازد و در نهایت بر زیباییهای خداوند و نعمتهای زندگی تأکید میکند. شاعر با استفاده از صنعت "جمع و تقسیم" به ابراز احساسات عمیق خود در باب عشق و زیبایی میپردازد.
هوش مصنوعی: ای ترک (یعنی جوان) با چشمان آهو مانند، ضربتی بزن که زیبایی باغها، دشتها و کوهها در این شب پربار و شاعرانه درخشان است.
هوش مصنوعی: در این بیت، شاعر به توصیف زیباییهای طبیعی و اشیاء مختلف میپردازد و آنها را به سازههای بزرگ و باعظمتی مانند خیمهٔ یک پادشاه (خاقان)، سرپناه یک ملکه (خرگه خاتون)، اتاقی از قیصر (سلطان روم) و گنبدی از کسری (سلطان ساسانی) تشبیه میکند، که نشاندهندهٔ شکوه و زیبایی آنهاست.
هوش مصنوعی: گل زرد، گل خوشبو، بید و بادی که در شب بهاری میوزد، امروز از بهشت آمدهاند. این را به خاطر میآوریم که خداوندی که پیامبر را در شب اسراء به آسمان برد، شایسته ستایش است.
هوش مصنوعی: در این بیت، شاعر از زیباییهای مختلفی صحبت میکند. او میگوید که شخصی در کنار همسرش دارای دو چهره زیبا و دو لب همچون لبهای معشوقهاش (عذرا) است، همچنین موی او به زیبایی موی مریم (مریم مقدس) و دم او به لطافت دم عیسی (پیامبر) است. به طور کلی، شاعر در اینجا به توصیف زیباییهای معشوق و شباهتهایی که به شخصیتهای مقدس و زیبا دارد، پرداخته است.
هوش مصنوعی: مرغ به خاطر شادی ناله میکند و گل به خاطر عشق رشد میکند. ابر با معنا اشک میریزد و برق بدون هیچ دلیلی میخندد.
هوش مصنوعی: عاشق بیدل به حال زار خود شبیه است، معشوقه با موهای فر و زیبا شبیه است، مگر مژههای مجنون شبیه به کمر شگفت انگیز معشوق است، و لبهای لیلی هم مانند لبهای زیبا و دلرباست.
هوش مصنوعی: گاهی بلبل نغمهسرایی میکند و گاهی صدای زنگدار و دلنوازی از خود درمیآورد. گاهی قمری از دور سر میدهد و گاهی ساری (پرندهای که نامش در شعر به کار رفته) بر سر ماجرا میآید و نغمه میسراید.
هوش مصنوعی: در این بیت، شاعر به آثار و اشعار برخی شاعران اشاره میکند. منظور از «مقصورهٔ عتاب» شعری است که مضمونش انتقاد یا سرزنش است و به شاعری به نام دعبل نسبت داده میشود. «مخلص اخطل» به اشعار مختصری از اخطل، شاعر معروف اموی، اشاره دارد و «مقطع اعشی» هم به آخرین قسمت شعری از اعشی اشاره میکند. به طور کلی، شاعر از تنوع مضامین و سبکهای شعری سخن میگوید.
هوش مصنوعی: زبان و گلهای اقحوان و ارغوان و زعفران در این دنیای نو از خوشحالی بهسان بتهای لات و عزی (بتهای معروف عرب) تزیین شدهاند.
هوش مصنوعی: برای توصیف زیبایی و ویژگیهای چهار چیز، شاعر از مقایسه استفاده کرده است. اولین، چیزی شبیه به سنگ زمرد است، دومی همچون سرخس سبز، سومی مثل افسران مرمرین و چهارمی همانند عطر عنبر است. این اوصاف نمایانگر لطافت و زیبایی این چهار چیز هستند.
هوش مصنوعی: گل زرد و گل دو رنگ، گل سرخ و گل نسرین به خاطر درد و غم، ما را از بینیازی بیبهره کردهاند.
هوش مصنوعی: در این بیت، شاعر چهار شکل مختلف از گل را توصیف میکند. نخستین گل، مانند روی افرادی است که بیمار و رنگپریدهاند، دومی شبیه به چهره کسانی است که دمی میخورند و سرخرویند. سپس به گلی اشاره میکند که رنگی مانند نقره دارد و در نهایت به دستی اشاره میکند که رنگی شبیه حنا ندارد، که بهطور کلی نوعی تضاد در رنگها و زیباییهای مختلف را بیان میکند.
هوش مصنوعی: چنگ زدن به زیر گل به نشانهٔ شادی و سرزندگی است، نغمه زدن به زیر درخت سروبن نمایانگر حال خوب و عشق به زندگی است، و در زیر گیاهان یاس و نسترن هم زیبایی و لطافت تجلی یافته است. در اینجا شاعر به زیباییهای طبیعت و احساسات دلنشین مرتبط با آن اشاره میکند.
هوش مصنوعی: شاعر به ذکر عنوانهای مختلفی از انواع نی و پردههای موسیقی میپردازد و به نظر میرسد که این عبارات مفاهیم یا نمادهایی از زیبایی، هنر و احساسات مرتبط با عشق را نمایان میسازند. نیها و پردهها در موسیقی غالباً نقش مهمی در بروز عواطف و بیان زیباییها دارند.
هوش مصنوعی: در حمام و درختان، فاخته و قمری در گلها آواز میخوانند و با صدای بلند آرزو و حسرت خود را بیان میکنند.
هوش مصنوعی: شاعر به تمجید از افرادی میپردازد که مانند بشر بن خازم شاعر و عمر و ابن یحیی، و همچنین اعشی همدانی در شعر و ادب شهرت دارند و اشاره به نیکی و بلاغت آنها دارد. او از آنان به عنوان نمونههایی از بزرگان شعر و ادب یاد میکند.
هوش مصنوعی: صدای قناری و طوطی در باغ میخواند و در حالیکه با رود دست و می در حال گفتگو هستند، بلبل و نغمهسرا در حال خواندن اشعاری مانند «قفانبک» و «من ذکری» هستند که به یاد محبوب و ذکر اوست.
هوش مصنوعی: در این بیت، شاعر به توصیف و تمثیلهایی از موسیقی و زیبایی میپردازد. او معبد را به عنوان مکان مقدس موسیقی تشبیه میکند، زلزل (نوعی ساز) را به راز و رمزهای موسیقی میسنجد، سیم را به ستی (دستهای از طلا) و علی مکی (شاید اشاره به شخصیتی با صفات برجسته یا هنرمند) را نیز به زیبایی و کمال در این هنر مرتبط میکند.
هوش مصنوعی: درخت طوبی که در بهشت است، شاخهایش مانند شاخ بید و شاخ سرو شده و گلهای زیبا در زیر سایهاش قرار دارند؛ اینجا محلی است که نوازندگان (ارغنونسازان) در آن به نواختن مشغولند.
هوش مصنوعی: در این بیت، شاعر به توصیف چهار نوع از چیزها میپردازد. اولی مانند چتر زنگاری است که رنگی کهنه و محوی دارد، دومی به رنگ سبز باغهای سرسبز اشاره دارد، سومی به شکلی مشابه قامت حوریان زیباست، و آخری به نامهٔ مانی اشاره میکند که به عنوان اثر هنری یا ادب مشهور است.
هوش مصنوعی: گل سرخ و پر تیهو (پرندهای شبیه قرقاول) و گل زرد و پر نارو (پرندهای دیگر) هر دو به شعر و عشق مربوط میشوند و هر کدام ادعا دارند که میتوانند در این زمینه برتری پیدا کنند.
هوش مصنوعی: شخصی به نام جمیل به زیبایی معروف است، شخص دوم به بثینه شباهت دارد که او هم زیباست، نفر سوم به زهیر ویژگیهایی را دارد که او نیز زیباست، و چهارم مانند ام اوفی است که در زیبایی شناخته شده است.
هوش مصنوعی: در کنار حوضی که آب دارد، درخت ارغوانی که به شکل زیبا سرسبز شده، مانند ابرهایی است که رنگ خاکستری و تیره دارند و به رنگ نرمی همچون بچه فیلها به نظر میرسند.
هوش مصنوعی: چشمها به زیبایی چشم یعقوب و دیگر چهره به زیبایی یوسف شبیه است. دل فرعون نیز از چیزهایی است که توجه را جلب میکند و دست موسی مانند دستی است که قدرت و شگفتی دارد.
هوش مصنوعی: در باغ خوشبوی مشک، نسیم باعث حرکت درختان میشود و در باقچههای سبز، آب از رودخانه فرات روان است.
هوش مصنوعی: در این بیت، شاعر به ویژگیهای چهار شخص اشاره میکند. او میگوید که یکی از آنها به زیبایی چهرهاش شبیه است، دیگری به مقام و قدرتش، سومی به اندیشه و تدبیرش، و چهارمی به دست و کارهایش.
هوش مصنوعی: خدایی که حزم (دوراندیشی) و عزم (اراده) و خشنودی و خشم او به اوج خود رسیدهاند، این خصوصیات هر یک در نهایت ترین حالت خود قرار دارند.
هوش مصنوعی: شخصی در این بیت ویژگیهای چهار چیز یا نفر را توصیف میکند: یکی بسیار سوزان و تندتر از باد سخت، دومی برانتر از خنجر نقرهای، سومی شیرینتر از شکر و چهارمی تلخ مانند گیاه دفلی.
هوش مصنوعی: اگر در هیچ میهمانی کسی نخواند، حال او هیچ حالی ندارد، آرامش او هم هیچ آرامش و قدرتی ندارد و روح او نیز هیچ روحی ندارد.
هوش مصنوعی: سرمایهٔ نعمت، یعنی ثروت و دارایی، دومین سرمایه یعنی دولت و قدرت، سوم سایهٔ رحمت یعنی حمایت خداوند و چهارم مایهٔ تقوی یعنی بنیاد پرهیزکاری و پارسایی است.
هوش مصنوعی: اقدامات و رفتارهای او موجب خیر و نیکی است، زیباییاش نشانهٔ خوبی و جلال اوست. او مایهٔ شادابی و کمال مردم است و زینت بخش دنیا به شمار میآید.
هوش مصنوعی: یکی بهعنوان آب زلال و پاک آمده، دیگری بهعنوان حقیقت مطلق و یقین، سومی بهعنوان ریسمان محکم و استوار و چهارمی بهعنوان دستاویز محکم و قابل اعتماد آمده است.
هوش مصنوعی: دشمنی، نیت بد، مخالفت و کینهتوزی هر یک از جنگجویان شجاع همچون طوفانی بزرگ و ویرانگر است.
هوش مصنوعی: در این بیت، شاعر در تلاش است تا ویژگیهای مثبت و خوشایند افرادی را توصیف کند. او نخست به فردی اشاره دارد که بویی خوش مانند گلاب دارد، سپس به دومی که مانند یک دام زیبا و با ارزش است، و سومی را همچون چنگی موسیقیایی وصف میکند. در نهایت، دستان فرد چهارمی (حیی) را به عنوان دستانی با ارزش و دلنشین به تصویر میکشد.
هوش مصنوعی: در هیچکدام از دنیا و آخرت، کسی را همتراز و همسطح او نمیشناسم، زیرا او با چهرهای پاک، اندیشهای نیک و رفتار خوب و شایستهاش خاص و منحصر به فرد است.
هوش مصنوعی: در این بیت، شاعر به توصیف و مقایسهٔ ویژگیهای والای یک شخص میپردازد. او میگوید این شخص یکی چون چشمهٔ زمزم است (نشانهٔ پاکی و شفا)، دیگری مانند زهرهٔ زیباست (نماد زیبایی و جذابیت)، بعد به باغهای بهشتی اشاره میکند و در آخر از جنتالمأوی (بهشت جاویدان) نام میبرد، که نشاندهندهٔ مقامات عالی و صفات نیکوی اوست.
هوش مصنوعی: خوشنودی او موجب روشنی و روشنگری میشود، ستایش او نیازی به تردید ندارد و عشق به او چشم انسان را میگشاید، و generosity او به انسان آزادی میبخشد.
هوش مصنوعی: در این بیت، شاعر به چهار نوع نقص و کمبود اشاره میکند: اول، جان و دل ضعیف و بیمار است؛ دوم، مغز و سر دارای اندیشهی تاریک و پریشانی میباشند؛ سوم، صورت زشت و ناپسند است و چهارم، دیدگان مانند کسانی که نابینا هستند، فاقد بینایی و بصیرت واقعیاند.
هوش مصنوعی: سیرت پاک و نهاد (طبیعت) نیک و هیبت (اجل) او را چهار نشانهٔ شگفتانگیز کرد که ما را به پیامبر بزرگ الهی نزدیک ساخت.
هوش مصنوعی: شخصیت مورد ستایش دارای چهار ویژگی برجسته است: اول، زیبایی و نیکی او بهسان معراج است؛ دوم، پیروزی او یادآور ساماح (پیروزی بزرگ) است؛ سوم، وجود چشمهای از کوثر (چشمهای که مایهٔ پاکی و سرزندگی است) در اوست؛ و چهارم، او حیات و زندگی را به گونهای میسازد که مایهٔ تحرک و عمل شود.
هوش مصنوعی: آن صافی (خالص و بیآلایش) و سر ابن ابی سلمی (شخصی محترم و معروف به پاکی و صداقت) نمیتواند وقار و عزم و قدرت و سهم او (شخص مورد نظر) را درک کند.
هوش مصنوعی: این بیت به توصیف ویژگیها و قدرتهای مختلفی که موجودات طبیعی دارند میپردازد. اشاره میکند که یکی از کوهها نیروی زیادی دارد، دیگری از قدرت جنبش ماهی بهرهمند است، سومی نیروی تنین (موجودی افسانهای شبیه مار) را دارد و چهارمی از هیبت و ترس آوری افعی برخوردار است.
هوش مصنوعی: من از عبدالمجید افلح ابن المنتشر هستم و نماینده همه خوبیها و نیکیها و سرشار از صفات مثبت و خوشایند.
هوش مصنوعی: یقیناً طعم خوبیها و لذتهای مختلفی را بیان میکند: یکی مثل طعم عسل شیرین و دلپذیر است، دیگری مانند شکر که شیرینی دارد، سومی لذتی است که من به آن میبرم و چهارمی خوشی است که از سلوی (غذای خوشمزه) میچشم.
هوش مصنوعی: سخن درباره ویژگیهای او و جهات متفاوت وجود او است؛ او هم در عالم بالا (عالم علوی) و هم در عالم پائین (عالم سفلی) تأثیرگذار و مورد توجه است.
هوش مصنوعی: در این بیت، به چهار مورد از نعمتها و بخششهای الهی اشاره شده است: اول به درویش (فقیر) که نعمت داده شده، دوم به شخصی در زندان که راحتی داده شده، سوم به کسی که در راهی نادرست آزاری دارد عطوفت و محبت شده، و چهارم به فردی که نابینا است و بینایی نمیبیند.
هوش مصنوعی: خدایا! به باغها، دشتها و مکانهای زیبا و خوشبو نگاه کن که پر از خوشی و زیبایی و پاکی و نیکی هستند.
هوش مصنوعی: آزر، پدر ابراهیم (علیه السلام)، بتپرستی را میپرستید و بتخانهاش بهعنوان نماد نیکی در نظر گرفته میشود. مشکو نیز بتخانهای دیگر است. سپس به دو بهشت اشاره میشود: جنت العدن و جنت الماوی که بهشتهای موعود و جاودانگی اند. این ابیات به زیباییهای مختلفی در دنیا و آخرت اشاره دارند.
هوش مصنوعی: اکنون هر زمان که بخواهی، به زیر درخت و گلهای زیبا، جسم خودت و جسم ما را با آن چهار نوع زینت بیارای.
هوش مصنوعی: در این بیت، شاعر به چهار چیز اشاره میکند که برایش مهم هستند: یکی طنبور کویی که اشاره به ساز محلی دارد، دوم طنبور حدادی که نوعی دیگر از ساز است، سوم جام بغدادی که اشاره به ظرف خاصی از بغداد دارد و چهارم باد الصری که به نسیم خوش اشاره میکند. این اشیاء نماد لذتهای دنیوی و معنوی در زندگی هستند.
هوش مصنوعی: در این بیت گفته میشود که نام چهار پیامبر در هر دو نسخه از قرآن، یکی از صابران است. اشاره به این دارد که این چهار پیامبر، شامل یعقوب، یوسف، ایوب و یونس، از کسانی هستند که صبر و استقامت داشتهاند.
هوش مصنوعی: شاعر در این بیت به چهار پیامبر اشاره میکند. یعقوب بن اسحق (پدر یوسف)، یوسف (پیامبر و پسر یعقوب که به چاه افتاد)، ایوب (پیامبر صبور) و یونس (که معروف به «متّی» است، به دلیل ترک قومش).
هوش مصنوعی: به تو زیبایی، مقام، احترام و راحتی مبارک باد، هم در جهان بزرگ (عالم کبری) و هم در جهان کوچک (عالم صغری).
هوش مصنوعی: شخصی را توصیف میکند که در زندگیاش هیچ رنج، سختی، درد، بیماری، ذلت و خواری ندارد و همواره شادی و خوشحالی را تجربه میکند.
در حال بارگذاری آرایههای ادبی...
پیشنهاد تصاویر مرتبط از منابع اینترنتی
راهنمای نحوهٔ پیشنهاد تصاویر مرتبط از گنجینهٔ گنجور
فکندی بر گل از عنبر هزاران حلقه و چنبر
بزیر هر یک از عمدا یکی جادوستان کردی
گر از میدان شهوانی سوی ایوان عقل آیی
چو کیوان در زمان خود را به هفتم آسمان بینی
اگر شایسته کوی تو بودی پای من یکدم
سر گردون گردنده بزیر پای ما بودی
بمیر، ای دوست، پیش از مرگ، اگرمی زندگی خواهی
که ادریس از چنین مردن بهشتی گشت پیش از ما
وزیر عالم عادل که گاه گوهر افشانی
سحاب از شرم رو پوشد چو بنماید ید بیضا
معرفی ترانههایی که در متن آنها از این شعر استفاده شده است
تا به حال حاشیهای برای این شعر نوشته نشده است. 💬 من حاشیه بگذارم ...
برای حاشیهگذاری باید در گنجور نامنویسی کنید و با نام کاربری خود از طریق آیکون 👤 گوشهٔ پایین سمت چپ صفحات به آن وارد شوید.