موسی پاشایی در ‫۶ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۲۷ مهر ۱۳۹۸، ساعت ۱۳:۰۶ دربارهٔ خاقانی » دیوان اشعار » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۲۹۸:

سلام من این شعر زیبا رو وقتی که هنرستان شهیدرجایی هنرجو بودم خوانده بود و بنظرم وزن اون شعر دقیقتر بود
خواهی که شود قلب تو چون ایینه
ده عیب برون کن ز درون سینه
حرص و حسد و کذب و حرام و غیبت
بخل و طمع و کبر و ریا و کینه

یکی (ودیگر هیچ) در ‫۶ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۲۷ مهر ۱۳۹۸، ساعت ۱۱:۴۸ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۲:

به نام او
حضور انور باسعادت اساتید عارضم :
دیدگاه یک عارف همانند دید شخص بالای برج دیدبانی است که بطور مستقیم با آنچه که می گوید ارتباط دارد و شاهد و ناظر آن رویداد یا پدیده بوده است. ولی دیدگاه عوام همچون دیدگاه آنکسی است که از پشت دیوار و حصار قلعه تنها به شنیده ها و پندارهای خود اکتفا می کند و وقایع را با ذهنیات خود می سنجد.
وقتی که شخص عارف از حال دل خود سخنی می گوید باید توجه داشت که حال دل او در برخود با حقیقت ناب دگرگون گشته و ربطی به وقایع روزمره و هوس های زمینی نیست!
عارف حال دل خویش را تنها با معشوق می تواند در میان بگذارد و آنهم با حالت خضوع و خشوع و خاکساری تا مبادا خدشه ای در ارتباط او و معشوق ایجاد شود و او از آستان جانان خویش رانده گردد.
منظور عارف از شب تاریک ، جهل و تاریکی در پس پردهء نادانی اوست که مانع از دیدن آشکار رخسار تابان یار می گردد و شب قدر شبی است که این تاریکی و جهالت اندکی بکنار رفته و نور یار بر او تابیده و چشمان او بدیدن رخسارش منور می گردد.
به شکرانهء این شرف حضور ، شاعر عارف با نوک مژگان خویش غبار نشسته در ره یار را می روبد و آنرا سرمهء چشمان خویش می نماید تا چشمانش بینا گردد.
حافظ شعر خود را رندانه می گوید تا مدعیان از شعر او به خیال خام نیفتند و به رابطهء او با معشوق پی نبرند.

علی علیمردانی در ‫۶ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۲۷ مهر ۱۳۹۸، ساعت ۱۰:۱۴ دربارهٔ عراقی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۸۶:

شیخ فرید الدین عطار نیشابوری هم غزلی معروف دارد که درست در همین وزن عروضی غزل شیخ فخر الدین عرافی در بالاست (مفعول مفاعیلن مفعول مفاعیلن - هزج مثمن اخرب ) و آن غزل معروف این است :
گر در صف دین داران دین دار نخواهم شد
از بهر چه با رندان در کار نخواهم شد
شد عمر و نمی‌بینم از دین اثری در دل
وز کفر نهاد خویش دین‌دار نخواهم شد
کی فانی حق باشم بی قول اناالحق من
کز عشق چو مشتاقان بردار نخواهم شد
دانم که نخواهم یافت از دلبر خود کامی
تا من ز وجود خود بیزار نخواهم شد
ای ساقی جان می‌ده کاندر صف قلاشان
این بار چو هر باری بی‌بار نخواهم شد
از یک می عشق او امروز چنان مستم
کز مستی آن هرگز هشیار نخواهم شد
تا دیده خیال او در خواب همی بیند
از خواب خیال او بیدار نخواهم شد
هرچند که عطارم لیکن به مجاز است این
بی عطر سر زلفش عطار نخواهم شد

هم از بعد لغات مشترک و هم از بعد مفهومی غزل «عراقی» بی شک متأثر از غزل عطار بوده است .

هستی در ‫۶ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۲۷ مهر ۱۳۹۸، ساعت ۱۰:۱۱ دربارهٔ کسایی » دیوان اشعار » مدح حضرت علی (ع):

یک روز یک بزرگواری گفت:روزی می رسد که همه
جوامع شریعت دارند و خدا را پذیرفتند اما ما ایرانی ها که از اول مدعی خداشناسی و رفتار نیک و پندار نیک و گفتارنیک بودیم،به لامذهبی و حیوان بودن می رسیم.
و الآن حتی به یک دهه هم نرسیده که به عینه داریم همچین چیزی را تجربه می کنیم.
خدا به صدا زدن ما احتیاج نداره این ما هستیم که به اون احتیاج داریم.
خطاب به کسانیکه وقتی حرف از تمدن و فرهنگ می شود کباده قدمت این سرزمین را می کشند.اگر واقعا به کوروش و تمدن باستانی خود می بالیم باید تدین آنهارم مد نظر گرفت.

محمد سعید در ‫۶ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۲۷ مهر ۱۳۹۸، ساعت ۰۹:۴۴ دربارهٔ نظامی » خمسه » خسرو و شیرین » بخش ۶۰ - آگاهی خسرو از رفتن شیرین نزد فرهاد و کشتن فرهاد به مکر:

سلام خسته نباشید یکی از ابیات به صورت زیر صحیح است:
بچربد روبه ار چربیش باشد
و گر با گرگ هم حربیش باشد
هم حربی: هم نبرد

سلیم صالح در ‫۶ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۲۷ مهر ۱۳۹۸، ساعت ۰۹:۱۰ دربارهٔ صائب » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۷۷۳:

شاه بیت این غزل:
مرا ز یاد تو برد و ترا ز خاطر من****
ستم، زمانه ازین بیشتر چه خواهد کرد؟
فراموشی خاطرات بزرگترین رنج و در عین حال بزرگترین نعمت است.

اقبال برزگر در ‫۶ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۲۷ مهر ۱۳۹۸، ساعت ۰۹:۰۴ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۷۲۹:

ملا و فقیه و صوفی و دانشمند
این جمله شدی ولیک آدم نشدی .

علیرضا بخشی زاده روشنفکر در ‫۶ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۲۷ مهر ۱۳۹۸، ساعت ۰۸:۳۱ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۵۸:

درود بر حسین و رضای گرامی
کلمه (اسم) قطار واژه ی قدیمی میاد که به صف بستن و حرکت در یک خط افراد و یا شتر های یک کاروان می گفتند. در واقع اسم قطار از فعل قطار کردن (صف یستن و چیدن در یک ردیف) گرفته شده که امروز کمتر بکار میره و بجاش از فغل صف بستن استفاده میشه.
من این شعر رو خوندم و هزار بار گوش دادم به این نکته که اشاره کردید پی نبرده بودم . درود بر شما و دقت موشکافانه تان.

جلیل عزیزی در ‫۶ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۲۷ مهر ۱۳۹۸، ساعت ۰۵:۳۸ دربارهٔ عطار » پندنامه » بخش ۳۳ - در صفت چار چیز که از چار چیز دیگر می‌‬آید:

در مصرع دوم بیت اول کلمه «از» اول به نظر زیادی میاد و احتمالاً اشتباه چاپیست.

جلیل عزیزی در ‫۶ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۲۷ مهر ۱۳۹۸، ساعت ۰۵:۳۵ دربارهٔ عطار » پندنامه » بخش ۳۳ - در صفت چار چیز که از چار چیز دیگر می‌‬آید:

در مصرع دوم بیت اول کلمه «از» اولی به نظرم اضافه است و احتمالاً اشتباه چاپیست.

جواد تفاخ در ‫۶ سال و ۵ ماه قبل، شنبه ۲۷ مهر ۱۳۹۸، ساعت ۰۴:۲۶ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۱۷:

تایپوگرافی این شعر زیبا را باخط ثلث و نستعلیق در لینک زیر ببینید :
پیوند به وبگاه بیرونی/

ناشناس در ‫۶ سال و ۵ ماه قبل، شنبه ۲۷ مهر ۱۳۹۸، ساعت ۰۲:۳۳ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۲:

در بیت هشتم " درماندگان " صحیح است.

یاسر در ‫۶ سال و ۵ ماه قبل، شنبه ۲۷ مهر ۱۳۹۸، ساعت ۰۰:۵۴ دربارهٔ عطار » تذکرة الأولیاء » بخش ۱۴ - ذکر بایزید بسطامی رحمة الله علیه:

سلام
خدا قوت
سوال اینکه چرا بین بایزید بسطامی و سفیان ثوری خبری از عبدالله مبارک نیست؟
ممنون

پیروز در ‫۶ سال و ۵ ماه قبل، شنبه ۲۷ مهر ۱۳۹۸، ساعت ۰۰:۱۴ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب سوم در فضیلت قناعت » حکایت شمارهٔ ۲۸:

چرا ناقص ؟ لطفا کامل کنید . از گنجور بعید بود

دوست در ‫۶ سال و ۵ ماه قبل، شنبه ۲۷ مهر ۱۳۹۸، ساعت ۰۰:۰۰ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳:

سلام
میگم شما که حتی با کلمه ترم هم مشکل دارید ، میخواید بیت اول رو تغییر بدید و بنویسید :
اگر آن خوب شیرازی ....
یا مثلا :
اگر آن خوب تهرانی ....

۸ در ‫۶ سال و ۵ ماه قبل، جمعه ۲۶ مهر ۱۳۹۸، ساعت ۲۳:۴۷ دربارهٔ خواجوی کرمانی » دیوان اشعار » بدایع الجمال » شوقیات » شمارهٔ ۲۲۱:

چو از میان تو یک موی در کنار نبینم
چو موی گردم ازآنرو که چون میان تا باشم
اگر هزار شکایت بود زدور زمانم
چگونه شکر نگویم که در زمان تو باشم

سهیل در ‫۶ سال و ۵ ماه قبل، جمعه ۲۶ مهر ۱۳۹۸، ساعت ۲۳:۲۳ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر اول » بخش ۸۵ - صفت اجنحهٔ طیور عقول الهی:

ایمانهای خلق به هیچ وجه درست نمیباشد چون اصلا حق را با خلق نمیتوان قافیه قرار داد . پیش کفرش جمبه ایمانها خَلَق به معنی آنست که ایمانهای بزرگ پیش کفر او کهنه و بی ارزشند. کو کسی کو هم کو اول به معنای چه کسی و کو دوم که او است و معنای آن کجاست کسی که او محرم زبان مرغان باشد و در واقع کجاست کسی که جانهای بزرگ را درک کند و بشناسد.

ashkan در ‫۶ سال و ۵ ماه قبل، جمعه ۲۶ مهر ۱۳۹۸، ساعت ۲۳:۲۲ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۹۷:

ز سـوز شـوق دلـم شـد کـبــــاب دور از یــار
مـدام خــون جــگـر می‌خورم ز خـوان فــراق
مصرع اول ارایه حسن تعلیل دارد؟

میثم باقری در ‫۶ سال و ۵ ماه قبل، جمعه ۲۶ مهر ۱۳۹۸، ساعت ۲۲:۲۲ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۶۰:

این رباعی را شهرام ناظری در آلبوم یادگار دوست و قطعه سوز و گداز خوانده‌اند.
به دلیل اینکه آلبوم یادگار دوست در لیست آلبوم‌های سایت وجود نداشت نتوانستم در قسمت مربوطه آن را اضافه کنم.

شیخ حسن در ‫۶ سال و ۵ ماه قبل، جمعه ۲۶ مهر ۱۳۹۸، ساعت ۱۵:۱۶ دربارهٔ ابن حسام خوسفی » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۸:

بر کوتهی عمر چو ما میخندد