بخش ۱۳۹ - گفتن خویشاوندان مجنون را کی حسن لیلی باندازهایست چندان نیست ازو نغزتر در شهر ما بسیارست یکی و دو و ده بر تو عرضه کنیم اختیار کن ما را و خود را وا رهان و جواب گفتن مجنون ایشان را
ابلهان گفتند مجنون را ز جهل
حسن لیلی نیست چندان، هست سهل
بهتر از وی صد هزاران دلربا
هست همچون ماه اندر شهر ما
گفت صورت کوزه است و حسن می
می خدایم میدهد از نقش وی
مر شما را سرکه داد از کوزهاش
تا نباشد عشق اوتان گوش کَش
از یکی کوزه دهد زهر و عسل
هر یکی را دست حق عز و جل
کوزه میبینی ولیکن آن شراب
روی ننماید به چشم ناصواب
قاصِراتُ الطَّرف، باشد ذوق جان
جز به خصم خود بننماید نشان
قاصِراتُ الطَّرف، آمد آن مدام
وین حجابِ ظرفها همچون خِیام
هست دریا خیمهای در وی حیات
بَطّ را، لیکن کلاغان را مَمات
زهر باشد مار را هم قوت و برگ
غیر او را زهر او دردست و مرگ
صورت هر نعمتی و محنتی
هست این را دوزخ، آن را جَنّتی
پس همه اجسام و اَشیا تُبْصِرون
واندرو قُوتست و سَم، لاتُبْصِرون
هست هر جسمی چو کاسه و کوزهای
اندرو هم قوت و هم دلسوزهای
کاسه پیدا اندرو پنهان رَغَد
طاعِمش داند کزان چه میخورد
صورت یوسف چو جامی بود خوب
زان پدر میخورد صد بادهٔ طَروب
باز اِخْوان را از آن زهراب بود
کان در ایشان خشم و کینه میفزود
باز از وی مر زلیخا را سَکَر
میکشید از عشق، افیونی دگر
غیر آنچ بود مر یعقوب را
بود از یوسف غذا آن خوب را
گونهگونه شربت و کوزه یکی
تا نمانَد در می غیبت شکی
باده از غیبست و کوزه زین جهان
کوزه پیدا باده در وی بس نهان
بس نهان از دیدهٔ نامحرمان
لیک بر محرم هویدا و عَیان
یا إلهی سُکِّرَتْ أَبْصارُنا
فَاعْفُ عَنّا أُثْقِلَتْ أَوزارُنا
یا خَفیّاً قَدْ مَلَأْتَ الْخافِقَین
قَدْ عَلَوتَ فَوقَ نُورِ الْمَشْرِقَین
أَنْتَ سِرٌّ کاشِفٌ أَسْرارِنا
أَنْتَ فَجْرٌ مُفْجِرٌ أَنْهارِنا
یا خَفِیَّ الذّاتِ مَحْسوسَ الْعَطا
أَنْتَ کَالماءِ وَ نَحْنُ کَالرَّحا
أَنْتَ کَالرِّیحِ وَ نَحْنُ کَالْغُبار
تَخْتَفِی الرِّیحُ وَ غَبْراها جَهار
تو بهاری ما چو باغ سبزِ خَوش
او نهان و آشکارا بخششش
تو چو جانی ما مثال دست و پا
قبض و بسط دست از جان شد روا
تو چو عقلی ما مثال این زبان
این زبان از عقل دارد این بیان
تو مثال شادی و ما خندهایم
که نتیجهٔ شادی فرخندهایم
جنبش ما هر دمی خود اَشْهَدست
که گواهِ ذُوالْجَلالِ سَرمَدَست
گردش سنگ آسیا در اضطراب
اَشْهَد آمد بر وجودِ جویِ آب
ای برون از وَهْم و قال و قیل من
خاک بر فرق من و تمثیل من
بنده نَشْکیبد ز تصویر خوشَت
هر دمت گوید که جانم مَفْرَشَت
همچو آن چوپان که میگفت ای خدا
پیش چوپان و مُحِبِّ خود بیا
تا شپش جویم من از پیراهنت
چارقت دوزم ببوسم دامنت
کس نبودش در هوا و عشق، جفت
لیک قاصِر بود از تسبیح و گفت
عشق او خرگاه بر گردون زده
جان سگ خرگاه آن چوپان شده
چونک بحر عشق یزدان جوش زد
بر دل او زد، ترا بر گوش زد



با انتخاب متن و لمس متن انتخابی میتوانید آن را در لغتنامهٔ دهخدا جستجو کنید.
هوش مصنوعی: خویشان مجنون به او میگویند که زیبایی لیلی به قدر او نیست و بسیاری از دلرباها در شهر وجود دارند. مجنون پاسخ میدهد که زیبایی فقط ظاهر نیست و عشق او به لیلی مانند شرابی در کوزهای است که برای غیرنابینایان پنهان است. او توضیح میدهد که در هر جسمی نه فقط زهر، بلکه نعمتها هم پنهان هستند، و این اشیاء، تنها ظواهر هستند و حقیقت در باطن آنها نهفته است. سپس مجنون با نگاهی عمیق به حقیقت عشق و ارتباطش با خالقش میپردازد و میگوید که عشق واقعی در پس پردههای ظاهری پنهان است. او به طریق اندیشه و وجود حقیقی خدا اشاره میکند و عشق را همچون نیروی زندهای معرفی میکند که در تمام اشیا جریان دارد.
هوش مصنوعی: بدویها به مجنون گفتند به خاطر نادانیات نمیتوانی لیلی را زیبا و دوستداشتنی تصور کنی، در حقیقت زیبایی او بهاندازهای نیست که به آن باید افتخار کرد.
هوش مصنوعی: مجنون میگوید که در شهر ما به اندازهای از زیبایان وجود دارد که حتی صدها نفر از آنها جذابتر از لیلی هستند، مانند ماه در میان ستارهها.
هوش مصنوعی: مجنون میگوید که جلوه و زیبایی کوزه، همچون زیبایی می (نوشیدنی) است و این زیبایی می، با نقشی که در کوزه دارد، از خود کوزه برتری دارد و در واقع، خداوند این زیبایی را به من عطا کرده است.
هوش مصنوعی: مجنون میگوید که شما را سرکه از کوزهاش میدهد تا ناشنوا از عشق او باشید و نتوانید آن را بشنوید.
هوش مصنوعی: خداوند در کمال حکمت، به هر کسی چیزی میدهد؛ برخی زهر و برخی عسل. هر کدام آنچه به آنها داده میشود، نتیجه کار خود و مقداری است که در زندگیشان دارند.
هوش مصنوعی: کوزهای را میبینی که در واقع حاوی شراب است، اما این شراب به چشم نادان ظاهر نمیشود.
هوش مصنوعی: عاشقانی که چشمشان از دیگران میپوشد، تنها میتوانند ذوق و حال درونی خود را به دشمنان نشان دهند و این احساسات را به کسانی دیگر نمیگذارند.
هوش مصنوعی: چشمها که به چیزهای حرام و ناپسند نمینگرند، همیشه در حال نگاه کردن به خوبیها هستند، و این حجابها (موانع) نیز مانند خیمه (پناهگاه) عمل میکنند.
هوش مصنوعی: در اینجا اشاره شده است که در دریا زندگی (حیات) برای برخی موجودات مانند بط وجود دارد، اما کلاغان در این دریا بیحیات و مرده هستند. این تضاد نشاندهندهی این است که هر محیطی ممکن است برای برخی جانداران مناسب و برای برخی دیگر خطرناک باشد.
هوش مصنوعی: مار برای زنده ماندن به زهر خود نیاز دارد، اما زهر برای دیگران مرگآور و دردناک است؛ یعنی هر چیزی میتواند به دو شکل مختلف اثر کند: برای صاحبش مفید و برای دیگران مضر.
هوش مصنوعی: هر چیزی که به نظر نعمتی یا محنتی میآید، در واقع به خودی خود نه خوب است و نه بد؛ این دنیا میتواند به دوزخی تبدیل شود یا به بهشتی، بسته به دیدگاه و انتخاب ما.
هوش مصنوعی: شما همه اجسام و اشیا را میبینید و در آنها قوت و انرژی وجود دارد، اما سم و زهر را نمیبینید.
هوش مصنوعی: هر جسمی مانند کاسه و کوزهای است که درون آن نه تنها خوراکی (قوت) وجود دارد، بلکه احساس و روحی (دلسوزه) نیز نهفته است.
هوش مصنوعی: در این بیت گفته شده است که کاسه (ظرف) ظاهر است، اما درون آن، نعمت و لذتی پنهان وجود دارد که فقط کسی میداند که از آن چه چیز میخورد. به بیان دیگر، آنچه در باطن و دل یک شخص وجود دارد، شاید فراتر از آن چیزی باشد که به چشم میآید.
هوش مصنوعی: صورت یوسف (که به زیبایی و جذبهی او اشاره دارد) مانند جامی است زیبا که از آن پدرش (یعنی یعقوب) صد جام شراب شاداب مینوشد. این نشان از شگفتی و جذابیت زیبایی یوسف دارد که تأثیر عمیقی بر دیگران میگذارد.
هوش مصنوعی: برادران مجنون به دلیل زهراب (حسادت) که در وجودشان بود، خشم و کینه بیشتری نسبت به او پیدا میکردند.
هوش مصنوعی: مجنون از عشق لیلی به شدت دچار حالت سرمستی و بیخبری است، چنانکه زلیخا نیز به خاطر عشق یوسف حالتی مشابه دارد و این عشق او را به افیونی دیگر دچار کرده است.
هوش مصنوعی: غیر از غذایی که یعقوب برای یوسف داشت، چیز دیگری برای آن یوسف خوب نیست.
هوش مصنوعی: اقسام مختلفی از شربت و کوزه وجود دارد، اما اگر می شراب غیبی از دید پنهان بماند، شکی در آن باقی نمیماند.
هوش مصنوعی: نوشیدنی اصیل و واقعی از غیب به ما رسیده است، اما ظرفی که آن را در خود جای داده از همین جهان مادی است و در این ظرف، باده به طور پنهان وجود دارد.
هوش مصنوعی: بسیاری از حقایق و معانی عمیق از دید کسانی که شایستگی درک آن را ندارند پنهان است، اما برای کسانی که در این راه آگاه و نزدیک هستند، آن حقایق واضح و روشن است.
هوش مصنوعی: خدایا، چشمان ما مست شده و قدرت دیدن را از دست دادهاند، پس بر ما ببخشای و از بار گناهان ما کاستهای.
هوش مصنوعی: ای خداوند پنهان که آسمانها را پر کردهای و بالاتر از نور مشرقین (دو سوی شرق) هستی.
هوش مصنوعی: تو راز کشفکنندهی اسرار ما هستی و تویی صبحی که چشمههای ما را جاری میسازد.
هوش مصنوعی: ای پنهان ذات و نمایان در عطا، تو مانند آب هستی و ما مثل آسیاب.
هوش مصنوعی: تو مانند باد هستی که بر غبارها میوزد و ما مانند غبار هستیم که در برابر تو پنهان میشویم.
هوش مصنوعی: تو مانند بهاری که برای ما مثل باغی سرسبز و خوشبو است، همه جا بخشش و خوبیات را به صورت پنهان و آشکار نشان میدهی.
هوش مصنوعی: تو مانند جان ما هستی که به مثابه دست و پا در بدن عمل میکند. این دست و پا، حیات را سر و سامان میدهند و وابسته به جان هستند؛ یعنی جان باعث میشود که دست و پا حرکت کنند و زندگی کنند.
هوش مصنوعی: تو مانند عقل هستی و ما مانند زبان. این زبان، بیانی دارد که منبع آن عقل است.
هوش مصنوعی: تو خود شادی هستی و ما تنها خندهایم که نتیجهٔ وجود شادی توست.
هوش مصنوعی: حرکت و جنبش ما در هر لحظه نشانهای است که شهادت میدهد بر وجود و جلالی پایدار که همواره موجود است.
هوش مصنوعی: چرخش سنگِ آسیاب به وضوح نشاندهندهٔ وجود جریانِ آب در جوی است. این نشان میدهد که هر چیز در طبیعت نشانههایی از واقعیتهای دیگر دارد.
هوش مصنوعی: ای کسی که فراتر از تصورات و گفتوگوهای من هستی، من خاکی هستم بر سر و نماد من.
هوش مصنوعی: من نمیتوانم از زیبایی تصویر تو بیخبر بمانم، هر لحظه که تو را میبینم، جانم مانند یک فرش زیر پا میافتد و تسلیم میشود.
هوش مصنوعی: مجنون به خویشاوندانش اشاره میکند که مانند چوپانی است که از خدا میخواهد که در مقابل خودش به ظهور بیاید، به این معنا که او نیز در دنبال لیلی به خداوند تکیه دارد و عاشقانه خواهان نزدیکی به اوست.
هوش مصنوعی: من تا آنجا که میتوانم به دنبال کوچکترین چیزها در وجود تو هستم و میخواهم چادر تو را بدوزم و پای دامنت را ببوسم.
هوش مصنوعی: در عشق و وابستگی به لیلی، هیچکس مانند مجنون نیست و او در این احساس بینظیر و یکتا است، اما تواناییهای او در بیان عشق و تسبیح (ستایش) و گفتگو محدود است.
هوش مصنوعی: عشق مجنون به لیلی به اندازهای بزرگ و بلند است که مانند یک خرگاه (محل استراحت) بر گردون (آسمان) قرار گرفته. جان او در حقیقت به مانند سگی شده است که سرگردان گرد خرگاه آن چوپان (یعنی لیلی) است، به این معنا که به شدت مجنون و وابسته به عشقش شده است.
هوش مصنوعی: وقتی که دریاى عشق خداوند به جوش آمد، قلب او را زیر فشار قرار داد و تو را نیز به توجه واداشت.
در حال بارگذاری آرایههای ادبی...
پیشنهاد تصاویر مرتبط از منابع اینترنتی
راهنمای نحوهٔ پیشنهاد تصاویر مرتبط از گنجینهٔ گنجور
میخواهید شما بخوانید؟ اینجا را ببینید.
معرفی ترانههایی که در متن آنها از این شعر استفاده شده است
مرتبسازی حاشیهها: محبوبترین | جدیدترین | قدیمیترین
تا به حال ۹ حاشیه برای این شعر نوشته شده است. 💬 من حاشیه بگذارم ...
reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link
reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link
reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link
reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link
reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link
reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link
reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link
reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link
reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link
برای حاشیهگذاری باید در گنجور نامنویسی کنید و با نام کاربری خود از طریق آیکون 👤 گوشهٔ پایین سمت چپ صفحات به آن وارد شوید.