Mahmood Shams 🌐
مشاوره و پذیرش #آگهی #استخدام و #تبلیغات در #مترو 🚈 و روزنامه های 📰 سراسر کشور
Mahmood Shams در ۷ ماه قبل، دوشنبه ۳ مهر ۱۴۰۲، ساعت ۰۲:۵۹ دربارهٔ ایرج میرزا » قصیدهها » شمارهٔ ۱۰ - انتقاد از حجاب:
البته باید این نکته رو در نظر داشت که مثل برخی از کشورهای عربی در زمان حال ، ایران دوره قاجار و قبل از قاجار خیلی از خانم ها نقاب می زدند و فقط چشم هایشان دیده می شد و در حجاب و پوشش افراط می کردند چیزی که در قرآن و احادیث هم نیامده پوشاندن صورت و چهره ، و زنان دیده نمی شدند که با ذات جلوه گری و خودنمایی در تضاد بوده بخصوص زنانی که پری چهره و زیبا رو بوده اند این نقد وارده که مردان حتی از دیدن چهره زنان برای انتخاب همسر محروم بوده اند ، که اصلا نمیشه با زمان حال قیاس کرد که سالهاست در غرب انقلاب جنسی رخ داده و فساد اخلاقی و تجاوز بسیار زیاد شده ، و در عصر ماهواره ها و قدرت رسانه ای و فضای مجازی خیلی از زنان علاوه بر عدم رعایت حجاب شرعی و اسلامی با کلی آرایش و دستکاری تمام اعضای چهره از مو تا چشم و ابرو و بینی و لب وارد جامعه می شوند و جلوه گری و خودنمایی می کنند
Mahmood Shams در ۷ ماه قبل، دوشنبه ۳ مهر ۱۴۰۲، ساعت ۰۲:۴۱ در پاسخ به سعمن دربارهٔ ایرج میرزا » مثنویها » عارف نامه » بخش ۴:
درود بر شما 👌👌👌👏👏
لذت بردم بسیار عالی و پر مغز با صنعت شعر و هنر
پاسخ دادید
Mahmood Shams در ۷ ماه قبل، دوشنبه ۳ مهر ۱۴۰۲، ساعت ۰۲:۳۶ در پاسخ به سعمن دربارهٔ ایرج میرزا » مثنویها » زهره و منوچهر » بخش ۱:
درود با شما موافقم
ایشون جناب رضوانی که به قول خودشان دانش آموخته ادبیات انگلیسی ست و ظاهرا در همان غرب و انگلیس زندگی می کنند و غرق در فرهنگ غربی هستند که این چنین ایرج میرزا و شعرهای جنجالی و رضاه شاه را تطهیر می کنند ، حتما از منابع و رسانه های انگلیس و بریتانیا استعمارگر بزرگ تاریخ که هنوز سلطنتی و پادشاهی اداره می شود استفاده می کنند ، و از واقعیت تاریخی و استبداد پهلوی ها خبر ندارند یا دوست دارند نقاط منفی و رفتارهای دیکتاتور مآبانه را حذف و سانسور کنند، که زهی خیال باطل که اصلا تطهیر شدنی نیست این دوران ننگ و حقارت درسته نقاط مثبتی هم داشتند که اشاره کردند ولی در مجموع با طرح اصلاح اراضی و گرفتن زمین به زور از مردم ، بی حجابی اجباری و زوری و جدایی بحرین از ایران و ارتش ضعیف و وابسته و عدم استقلال نظامی و فرهنگی نمیشه تطهیر کرد و حقیقت و واقعیت را کتمان کرد
Mahmood Shams در ۷ ماه قبل، دوشنبه ۳ مهر ۱۴۰۲، ساعت ۰۲:۱۶ در پاسخ به امیرحسین مقدم دربارهٔ ایرج میرزا » مثنویها » عارف نامه » بخش ۵:
نظر و طرز بیان شما نشان می دهد که با اسلام غرض دارید احتمالا به دلیل فرهنگ خانوادگی یا بخاطر عملکرد چند مسئول بی کفایت و ریاکار در لباس روحانی و تعمیم به همه یا ربط دادن به اسلام ، یا تحت تاثیر سلبریتی های داخلی و خارجی و شبکه های معاند اسلام ستیز و فریب جنگ شناختی و نرم رسانه ای و عدم سواد رسانه ای ، یا اینکه مطلع نیستید از تاریخ ایران و اسلام ، از سلمان فارسی اولین یار ایرانی پیامبر تا ادبیات از حکیم فردوسی ، کسایی ، باباطاهر ، خواجه عبدالله انصاری ، سنایی ، ناصر خسرو ، خاقانی ، عطار ، نظامی ، مولانا ، سعدی ، عراقی ، حافظ ، سلمان ساوجی ، نسیمی ، جامی ، اهلی شیرازی ، شیخ بهایی ، محتشم و فیض کاشانی ، وحشی بافقی ، صائب تبریزی و میرداماد بگیرید تا شاعران معاصر همچون استاد شهریار و دکتر قیصر امین پور ( این اسامی و لیست بلند بالا نام شاعران و بزرگانی است که شهرت بیشتری دارند و آثارشان در سایت گنجور آورده شده ، و نام شاعرانی که بنده اطلاع دارم ، قطعا تعداد بیشتری هستند ) که ارادت و علاقه خود را به اسلام و ائمه ع نشان داده اند ، و دین اسلام در تمدن و فرهنگ ایرانی ریشه تاریخی و عمیقی داشته و دارد و مردم ایران با اسلام عجین بوده و هستند و سال به سال این عقیده و علاقه بیشتر می شود چشم باز کنید و راهپیمایی اربعین را ببینید که جمعیت میلیونی مردم چطور با شور و اشتیاق این سختی و رنج سفر را به جان می خرند و سال به سال به تعدادشان افزوده می شود ، در این خیال خام و آرزو بمانید که اسلام از ایران عزیز جدا یا در کنج خانه ها به فراموشی سپرده شود ، ایرانی های اصیل و واقعی آگاه به تاریخ و ادبیات و فرهنگ ایرانی عاشق اسلام هستند و جان می دهند برای نگهداری و حفظ این حرم و حریم الهی ، ببینید حکومت سلطنتی و شاه چطور با همفکر و هم عقیده بودن شما از عرش به فرش رسید و عاقبت مقابله با دین و اسلام در این کشور متمدن و تاریخی چیست !! سرنگونی و خواری و آوارگی ،
به قول سعدی بزرگ که می فرماید
کاسلام دین لیلی و دیگر ضلالت است ،
نتیجه حکومت بدون دین میشه غرب وحشی بدون روتوش یعنی ادرار در گوشه و کنار خیابان ها ، تجاوز ، فحشا و برده جنسی ، بی اخلاقی و نژادپرستی ، استعمار ، استکبار و ظلم ، جنگ و قدرت طلبی و زیاده خواهی ، حقوق نا برابر و بی عدالتی ، یعنی تکنولوژی برای کشتن دسته جمعی بمب شیمیایی و هسته ای ( هیروشیما ) ، آزادی حیوانی و خرید و فروش سلاح برای کشتن افراد و ....
بنده بدون غرض از روی سند و تاریخ عرض کردم
شما خواه پند گیر خواه ملال
التماس تفکر 🙏
موفق باشید 🌺
Mahmood Shams در ۷ ماه قبل، دوشنبه ۳ مهر ۱۴۰۲، ساعت ۰۲:۰۵ در پاسخ به سعمن دربارهٔ ایرج میرزا » مثنویها » عارف نامه » بخش ۵:
درود بر شما 👌👌👌👏👏
لذت بردم
بسیار عالی با شعری زیبا و پر مغز پاسخ دادید
ضمن اینکه برخی از شاعران از جمله ژولیده نیشابوری و آقاسی از حجاب دفاع کردند و شعرهای خوبی در زمینه حجاب سروده اند که فوق العاده جذاب و خواندنی است
Mahmood Shams در ۷ ماه قبل، دوشنبه ۳ مهر ۱۴۰۲، ساعت ۰۲:۰۲ در پاسخ به سعمن دربارهٔ ایرج میرزا » قصیدهها » شمارهٔ ۱۰ - انتقاد از حجاب:
درود بر شما 👌👌👌
بسیار عالی بود
لذت بردم با شعری زیبا و پر مغز پاسخ دادید
Mahmood Shams در ۷ ماه قبل، دوشنبه ۳ مهر ۱۴۰۲، ساعت ۰۱:۵۴ در پاسخ به سعمن دربارهٔ ایرج میرزا » مثنویها » عارف نامه » بخش ۶:
درود بر شما لذت بردم 👌👌👌👏👏
بسیار عالی و پر مغز بود و جوابی دندان شکن به این شعر جناب ایرج میرزا ، حتی در شاعران هم ، جنس مذکری از بی حجابی و کشف حجاب زنان سخن گفته که خود در شعر دیگری صراحتا سروده که به زنی متاهل و دارای همسر و حجاب با دروغ و وعده و در نهایت دست درازی و لمس تعرض و تجاوز کرده و بنده نفس و شهوت شده ،
دلیل دیگری برای اینکه اکثرا آقایون هوس باز و نفس پرست به بی حجابی و چشم چرانی و استفاده رایگان و بدون تعهد از زنان علاقه دارند و بی حجابی اضافه حقوق مردان است نه آزادی زنان و شعاری شیک و فریبنده برای بهره بهتر و بیشتر مردان از زنان کوتاه نظر
Mahmood Shams در ۸ ماه قبل، سهشنبه ۱۴ شهریور ۱۴۰۲، ساعت ۰۰:۴۷ در پاسخ به سید رضا نوعی ( حکیم ) دربارهٔ پروین اعتصامی » دیوان اشعار » مثنویات، تمثیلات و مقطعات » شمارهٔ ۱۸۰ - زن در ایران:
با سلام
درود بر شما تحلیل خوبی بود استفاده کردم
بنده ام موافقم
Mahmood Shams در ۸ ماه قبل، سهشنبه ۱۴ شهریور ۱۴۰۲، ساعت ۰۰:۱۳ در پاسخ به ملیکا رضایی دربارهٔ پروین اعتصامی » دیوان اشعار » مثنویات، تمثیلات و مقطعات » شمارهٔ ۱۸۰ - زن در ایران:
با سلام و احترام
هر انسانی آزاد است و حق آزادی دارد ولی به این بستگی دارد که آزادی را چه بدانیم و چطور معنی کنیم ، اگر قانون نباشد جامعه جنگل می شود هر فردی با نظر و عقیده و باور شخصی خود عمل کند نظم و آرامش از بین می رود ،
برای زندگی اخلاق مدار ، مسالمت آمیز و سالم در کنار یکدیگر و جلوگیری از درگیری در جوامع باید قانون ( محدودیت ) گذاشت ،
این که در قرآن چندین بار اشاره شده به مراقبت چشم در مردان و حجاب در زنان نشان از اهمیت و جلوگیری از مفسده است چنان که در جامعه ما آمار تجاوز و تعرض نسبت به کشورهای دیگر قابل قیاس نیست ، پس هر عقل سلیمی با هر تفکر و عقیده ای حجاب را تایید می کند ، اما در مورد اینکه شما فرمودید با اجبار موافق نیستم ، که باید عرض کنم قانون یعنی اجبار مثل قانون چراغ قرمز ، گرفتن گذرنامه برای خروج از کشور و داشتن گواهینامه برای رانندگی یا کسب مجوز برای کسب و کار ، چرا چون آثار اجتماعی داره و حقوق دیگران هم باید رعایت شود ، مانند حجاب قانونی ، ضمن اینکه در کشورهای دیگر و کشور خودمان هم ثابت شده در حجاب سر متوقف نمی شود و از حجاب سر شروع می شود تا نیمه برهنگی و برهنگی که منجر به رفتارهای اتاق خوابی در خودرو ، کوچه و خیابان و فحشا که باز آمار آسیب های مختلف و متعدد شخصی و اجتماعی را بالا می برد ، فراموش نکنیم که ما در یک کشتی زندگی می کنیم و رعایت قانون با هر عقیده و اختلافی مانع هرج و مرج و آسیب می شود و احترام به قانون یعنی احترام به حقوق دیگران و ترجیح دادن حقوق دیگران و سلامت جامعه به نظر و سلیقه شخصی ، حجاب و عفاف مانع و سنگر اصلی که اگر کمرنگ و تخریب شود بی حیایی ، فساد و فحشا افزایش چشم گیری خواهد داشت
Mahmood Shams در ۸ ماه قبل، پنجشنبه ۹ شهریور ۱۴۰۲، ساعت ۰۴:۴۸ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۸۸:
سلام و درود به عوامل محترم سایت عالی گنجور ، در تصاویری که خودتون از نسخ قدیمی منشتر کردید بیت :
با گدایان در میکده ، ای سالک راه
به ادب باش ، گر از سِرِّ خدا آگاهی
آمده ولی در متن غزل نیست
لطفا بررسی و اضافه بفرمایید
با سپاس
Mahmood Shams در ۸ ماه قبل، جمعه ۲۷ مرداد ۱۴۰۲، ساعت ۲۰:۰۸ در پاسخ به فاطمه زندی دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶۱:
با سلام و درود
سپاس بیکران از خوانش های خوبتون و زحمت انتشار معنی و تفسیر اشعار حضرت سعدی ، کارتون بسیار ارزشمند و قابل ستایش
سلامت و برقرار باشید
Mahmood Shams در ۸ ماه قبل، جمعه ۲۷ مرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۵:۴۹ در پاسخ به رضا دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۹:
با سلام و سپاس از زحمات بی نظیر شما و تفاسیر عالی که ارائه می دهید که لذت خواندن حافظ را دو چندان می کند،
فقط با احترام باید عرض کنم گاهی چنان مطمئن و بدون شک صحبت می کنید از منظور شاعر که گویی همراه شاعر بوده اید و سالها با هم زندگی کرده اید که رمز و راز و منظور شاعر را جناب حافظ به شما بیان کرده اند ، در بیت ۶ یار مردان خدا باش ،
به عقیده و نظر بنده به بیراهه رفته اید و با برداشت شما از کشتی نوح موافق نیستم
حداقل در این بیت کمترین حدس و گمان و احتمال را به جام شراب و باده میشه برداشت و معنی کرد ، هر چند ویژگی شعر حافظ همینه که میشه برداشت های مختلف و متعدد داشت و هر کسی با توجه به دانش ، اندیشه و تفکر و تجربه زیسته ، و محیط پرورش یافته خود ، حافظ را معنی و تفسیر می کند که بعضا از روی تعصب اندیشه و اعتقادات شخصی ، بنده ام در بیت ۶
یار مردان خدا باش ، با معنی و تفسیر دوستان دیگر از جمله تماشاگه راز و نیکو منش با توجه به تسلط و از بر بودن قرآن در چهارده روایت ، نظرات و برداشت دوستان بیشتر می پسندم و با این دو بزرگوار موافق و هم نظر هستم
Mahmood Shams در ۹ ماه قبل، چهارشنبه ۱۸ مرداد ۱۴۰۲، ساعت ۲۲:۴۱ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب دوم در اخلاق درویشان » حکایت شمارهٔ ۴۳:
با سلام و درود خدمت دوستان گرامی
سوالی داشتم ، بنظر بنده با توجه به اینکه جناب سعدی همچون جناب حافظ به قرآن و زبان عربی مسلط بوده و بخصوص در کتاب بوستان از احادیث و آیات و مضامین قرآنی استفاده کرده و به نظم درآورده ، اینجا در بیت
چون نبود ( #خویش ) را دیانت و تقوی
قطع رحم بهتر از مودت قربی
برداشت و نظر بنده این که در این بیت کلمه #خویش به معنی خویشاوند نیست ، به معنی اول شخص مفرد یا شخص و کسی غیر خویشاوند ( دوست ، آشنا و ... ) استفاده شده ، چون در قرآن و احادیث به صراحت نهی شده از قطع رحم با خویشاوند و از جناب سعدی که مسلط بوده به قرآن و زبان عربی چنین تناقضی بعید به نظر می رسه !!!
می خواستم نظرات دوستان و اساتید ادبیات بدونم که کلمه خویش در این بیت با توجه به قطع رحم به کدام معنی بیان شده !!!؟
ممنون میشم نظر بدین
Mahmood Shams در ۹ ماه قبل، چهارشنبه ۱۱ مرداد ۱۴۰۲، ساعت ۰۲:۲۰ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۱۸:
با سلام و درود
گناه کردن پنهان ، بِه از عبادت فاش
اگر خدای پرستی هواپرست مباش
به عین عُجب و تکبر نگه به خلق مکن
که دوستان خدا ممکناند در اوباش
#سعدی
در بیت مقطع یا آخر همان مضمون حضرت سعدی برایم تداعی شد ( بیزاری از عبادت ریاکارانه ) که خداوند در سوره ماعون می فرمایند ( وای بر نماز گزاران ریایی ) افرادی که برای خودنمایی با تزویر و نمایش ظاهر و رفتار مومنانه قصد سوء استفاده و فریب دیگران را دارند که از قرن ها پیش تا به امروز و شاید تا ابد بوده و خواهند بود ، قبلا هم عرض کردم که در بسیاری از غزلیات حضرت حافظ ، همان اندیشه و مضمون شاعران پیشین از جمله حضرت مولانا و سعدی و .... با کلمات دیگر و شکلی متفاوت بیان شده ، این را اشاره کردم برای عده ای که چون شاعر از ویژگی ایهام و ابهام و سخنان دو پهلو استفاده و هنرنمایی کرده و کتابی همچون بوستان و گلستان و مثنوی معنوی ندارد به زعم ایشان کافر یا در طول زمان از حافظ قرآن بودن به کافری گِرَویده !!
Mahmood Shams در ۹ ماه قبل، سهشنبه ۱۰ مرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۶:۰۵ دربارهٔ کمال خجندی » غزلیات » شمارهٔ ۷۱۵:
با سلام و درود به عوامل سایت گنجور
مصرع اول و مطلع غزل کمله یار به اشتباه بار نوشته شده و یک نقطه کم دارد
.لطفا اصلاح بفرمایید
Mahmood Shams در ۱۰ ماه قبل، دوشنبه ۲۶ تیر ۱۴۰۲، ساعت ۰۲:۴۷ در پاسخ به طاهری دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۵۹۷:
با سلام و درود
بی جنبش عشق دُر مکنون نشود
دُر به معنی مروارید ، گوهر
مکنون : پوشیده ، پنهان ، مخفی
در برخی از اشعار حافظ و سعدی لحاظ شده ولی به مولانا نرسیده هنوز انشالله تمام اشعار صاحب اعراب شوند
برای مشاهده اشعار مولانا با اعراب به سایت شمس رومی مراجعه فرمایید
Mahmood Shams در ۱۰ ماه قبل، یکشنبه ۲۵ تیر ۱۴۰۲، ساعت ۰۲:۳۹ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۸۶:
با سلام و سپاس بیکران از عوامل محترم سایت عالی گنجور ، جناب ساقی و دیگر دوستان گرامی که معنی و تفسیر یا برداشت شخصی خود را برای درک بهتر می نویسند ، بخصوص جناب ساقی، برگ بی برگی و یکی دوتا از دوستان دیگر که در حاشیه اکثر غزل ها حضور دارند و معنی و تفسیر غزل ها رو ارائه می کنند که بنده و علاقه مندان به شعر لذت و بهره بیشتری ببریم و صد البته تشکر ویژه از دوستانی که خوانش غزل ها رو بر عهده دارند ، به زیبایی با لحن و صدای رسا همراه با موسیقی اصیل ایرانی اجرا کردند ، فقط اینکه برخی دوستان نگاه مخالف و برداشت دیگران رو تحقیر و تمسخر می کنند نمی پسندم ، که نشان از تعصب و جهل است از هر دو طرف ، چیزی که بسیار روشن و واضح افرادی با سالها پژوهش و تحقیق به آن رسیده این است که شعر حافظ دارای ابهام و ایهام بسیار است و کسی نمی تونه با قاطعیت و صراحت نظر و مفهموم شاعر رو بیان کنه !! شاعر در برخی از غزل ها نام شاه و فرد مورد ممدوح از جمله شاه شجاع آورده و تقدیم کرده چند بیت یا چند غزل را ، اما در مورد زندگی شخصی و آثار شاعر چندان سند موثق و معتبری وجود ندارد ، و این شان نزول غزل حدس و گمان است ، بله اتفاق های تاریخی و حوادث فارس و شیراز و رفت و آمد و درگیری ها در بسیاری از کتاب ها آمده ولی در مورد زندگی شخصی شاعر سند و کتابی در دست نیست حتی در بین برخی غزل هد تردید وجود داره که شاید شاعر شخص دیگری بوده !! پس بهتر نیست تفسیر دیگران چه زمینی چه آسمانی و عرفانی را به تمسخر نگیریم و توهین نکنیم ، بنده که به شعر کُهَن بسیار علاقه دارم و زیاد می خوانم واضح که تمام شاعران از اندیشه، تجربیات و مضمون های شاعران پیشین و معاصر خود استفاده کرده و بهره برده اند با همان مضمون فقط در قالب و وزن و استخدام کلمات تفاوت ها را رقم زده اند ، بسیاری از مفاهیم که در شعر حافظ می بینم در آثار بابا طاهر ، عطار ، خیام ، نظامی ، مولانا و سعدی هم بیان شده با همان مضمون ولی در شکل و نوعی دیگر از کلمات ، البته که تفاوت هایی وجود داره بین هر شاعری و آثارش ولی به قول دوستان چون حافظ مثل سعدی گلستان و بوستان یا مثل مولوی مثنوی معنوی ، یا عطار الهی نامه ، منطق الطیر ، جوهر الذات ، مظهر العجایب ، تذکرة اولیا، یا نظامی مخزن الاسرار یا چون سنایی و باباطاهر مستقیم و آشکار از مدح اهل بیت و سلوک عرفانی بیان نکرده ، هم دین یا هم مسلک این شاعران نبوده ، با وجود اینکه حافظ هم کم و بیش در این حدود ۵۰۰ غزل بارها از ، قرآن و سلوک عرفانی سروده و از شاه نجف یاد کرده انگار عده ای دوست ندارند ببینند یا به مذاق شان خوش نیامده یا از شاعر نمی پذیرند و هر کسی دوست دارند شاعر را با اندیشه خویش همراه کند ، مسلمان یا کافر هر دو حافظ را که ویژگی اصلی اش ایهام و ابهام است هم کیش و هم مسلک خود کنند !!
که کار بیهوده ای است جدال برای شناخت حافظ
چون شاعر خود خواسته و انتخاب کرده محبوب عموم مردم باشد با هر اندیشه و مسلکی که باشند ، فقط خداوند از ذات اصلی و درون انسان ها آگاه است و نکته ای که روشن در سراسر دیوان از عبادت ریاکارانه و تزویر و فریب مردم بیزار بوده ، و بنظر بنده کسی که لطف و عنایت خداوند را نداشته باشد به چنین جایگاه و مقامی نمی رسد که قرن ها محبوب عده ای زیادی از مردم با هر تفکر و سلیقه ای باشد ، و علاقه مندان بُرون مرزی و فرا زبانی داشته باشد .
حافظم در مجلسی ، دُردی کشم در محفلی
بنگر این شوخی که چون با خلق صعنت می کنم
Mahmood Shams در ۱۰ ماه قبل، جمعه ۲۳ تیر ۱۴۰۲، ساعت ۰۴:۰۵ در پاسخ به شجره ساز دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۵۳۵:
درود بنده ام با شما موافقم و این بیت بسیار روشن و واضح و ساده بیان شده
و سگ به معنای خُوی زشت کسی که خلق و خوی بدی داره
به اصطلاح امروزه به کسی که وحشی و اخلاق تندی داره
می گن مثل سگ پاچه می گیره ، به قول یکی از دوستان
خوی حیوانی و درندگی ( اخلاق تند و خشونت آمیز )
در مقابل خوی انسانی ( مهربانی و محبت )
سگ یا حیوان وحشی / آدمی یا انسانیت و مهربانی و خوش خلقی
نمی دانم و درک نمی کنم چرا این همه تعبیر و تفسیر پیچیده و بیهوده از سگ نگهبان خانه تا سگ اصحاب کهف و ...... آن هم از افرادی که تخصص و سواد کافی در ادبیات و شعر ندارند و اینطور اظهار نظر می کنند
Mahmood Shams در ۱۰ ماه قبل، دوشنبه ۱۹ تیر ۱۴۰۲، ساعت ۱۴:۵۶ در پاسخ به حمیدرضا دربارهٔ سعدی » بوستان » باب نهم در توبه و راه صواب » بخش ۱۷ - حکایت:
سلام و درود خدمت جناب محمدی عزیز و سرکار خانم عندلیب گرامی ، دست مریزاد نمی دانم چطور از زحمات شما و خوانش اکثر اشعار بزرگان شعر تشکر و قدردانی کنم ، بسیار از خوانش ها استفاده می کنم و حظ می برم انشالله سلامت و خوش باشید همیشه و بهترین ها براتون رخ بده و عاقبت بخیر بشید که در فهم و درک بهتر گنجینه شیرین و گوارا شعر فارسی که سرشار از حکمت و معرفت تلاش می کنید تا بیشتر و بهتر بهره و لذت ببریم
سپاس بیکران 🙏🙏🙏🌺
Mahmood Shams در ۱۰ ماه قبل، یکشنبه ۱۸ تیر ۱۴۰۲، ساعت ۰۲:۱۵ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۲۵۴:
با سلام و درود
و سپاس بیکران از عوامل سایت بی نظیر گنجور
و سرکار خانم عندلیب که از خوانش های زیبای ایشون همراه با موسیقی اصیل و سنتی ایرانی استفاده می کنم و لذت می برم و از بهترین ها هستند ،
فقط در بیت دوم کلمه بزنم پای ، نزنم خوانده شده
که شاید بخاطر غلط های رایج در چاپ یا تفاوت در نسخه ها باشد و صحیح نزنم باشد !!