مضاهات دگر در نص عرفان
بما بین سه حضرت گشت و اکوان
خود اکوانرا که ترتیب و حسابست
بسوی آن سه حضرت انتسابست
خود امکان و وجوبست آن به نسبت
دگرهم جمع ما بین دو حضرت
پس از اکوان هر آنچیزی که نسبت
بود سوی وجوب او را بقوت
بود او در وجود اعلی و اشرف
بنزد عامه اندر رتبه الطف
حقیقت علوی و روحیست او را
و یا ملکیه مر تحقیق جو را
دگر نسبت سوی امکانش اقواست
وجود اواخس در رتبه و ادنی است
حقیقت عنصری و سفلی او راست
مرکب یا بسیطه در تقاضاست
دگر نسبت سوی امکانش اقواست
وجود او اخس در رتبه وادنی است
حقیقت عنصری و سفلی او راست
مرکب یا بسیطه در تقاضاست
و گر نسبت بسوی جمع ما بین
اشدستش ز انسان باشد آن عین
حقیقت باشد انسانیه او را
ز انسان باز بشنو وصف و خورا
هر انسان سوی امکانست امیل
در او احکام امکان باشد اغلب
ور انسان امیل او سوی وجوبست
بسوی او همه روی وجوبست
در او حکم وجود اغلب روا شد
خود او از انبیا و اولیا شد
و گر دروی جهات آمد مساوی
مگر از مؤمنینش خوانده راوی
بهر سو میل او زین هر دو جانب
بود در حکم کلی باز غالب
در ایمان شد دلیل ضعف و شدت
مظاهاتت بر این نظم است و رتبت
با انتخاب متن و لمس متن انتخابی می‌توانید آن را در لغتنامهٔ دهخدا جستجو کنید.
هوش مصنوعی: این متن درباره مضاهات و نسبت‌های بین سه مرتبه عالی (حضرت) و وجود و امکان است. در اینجا به تفکیک رتبه‌ها و نسبت‌های وجودی اشاره می‌شود. مبحث اصلی بر این قرار دارد که چگونه وجود و امکان به یکدیگر وابسته‌اند و در چه مرتبه‌ای قرار دارند.
نویسنده به وجود علوی و روحانی، حقیقت انسان و نسبت‌های آن با وجوب و امکان می‌پردازد. انسان در اینجا به عنوان موجودی مرکب و متغیر توصیف می‌شود که دارای میل به این دو دسته (وجوب و امکان) است.
نهایتاً، متن به این نتیجه می‌رسد که وجود انسان در این دو جنبه، به نوعی نشان‌دهنده ضعف و قوت ایمان اوست و به تأثیر این مظاهات در نظم و رتبت کلی اشاره دارد.
هوش مصنوعی: تشبیه و مشابهت در شناخت عرفانی به سه مقام یا حالت مختلف در عالم هستی مربوط می‌شود.
هوش مصنوعی: خود آفرینش و همه موجودات، به شکل منظم و حساب شده‌ای به آن سه بزرگوار نسبت داده می‌شود.
هوش مصنوعی: وجود و ضرورت در رابطه با یکدیگر هستند و این دو حالت در مقایسه با دیگر کمالات به حالت جمع در آمده‌اند.
هوش مصنوعی: پس از هستی، هر چیزی که به وجوب او نسبت دارد، با قدرت خود را نشان می‌دهد.
هوش مصنوعی: او در بالاترین و بهترین وجود قرار دارد و در نظر مردم در نهایت لطافت و صفاست.
هوش مصنوعی: حقیقت او همان روحی است که به مقام عالی می‌رسد و یا در ذات انسان‌هایی که در جستجوی حقیقت هستند، وجود دارد.
هوش مصنوعی: نسبت به امکان‌های دیگر، وجود او از قوت بیشتری برخوردار است و از نظر رتبه و درجه، در پایین‌ترین سطح قرار دارد.
هوش مصنوعی: حقیقت او به صورت ساده و زمینی وجود دارد و همیشه در جستجوی شکل و ماهیت مشخصی است.
هوش مصنوعی: امکان وجود او از دیگران قوی‌تر و محکم‌تر است، در حالی که وجود او در مقام پایین‌تری قرار دارد.
هوش مصنوعی: حقیقت به نوعی وجود دارد که یا ترکیبی است از عناصر گوناگون، یا ساده و یگانه. این حقیقت در بُعد مادی و دنیاوندی قابل دسترسی و جست‌وجو است.
هوش مصنوعی: اگر رابطه‌ای که ما را به هم متصل می‌کند، قوی‌تر از پیوند انسانی باشد، آن پیوند حقیقتی عمیق‌تر و واقعی‌تر است.
هوش مصنوعی: انسانیت او را بر اساس حقیقتش بشناس و نه تنها از ویژگی‌ها و ظاهرش.
هوش مصنوعی: هر فردی به سمت توانمندی‌های خود در حرکت است و در وجود او، اغلب ویژگی‌ها و قوانین مربوط به این توانمندی‌ها وجود دارد.
هوش مصنوعی: اگر انسان به سوی ضرورت و ضرورت‌های زندگی حرکت کند، تمام وجود او نیز به همین سمت و سو خواهد بود.
هوش مصنوعی: در او نشانه‌های وجود به وفور ظاهر شد و او خود از پیامبران و اولیای الهی گردید.
هوش مصنوعی: اگر درویش به سویی برود و از همه طرف یکسان باشد، فقط مؤمنان او را خواهند شناخت.
هوش مصنوعی: میل و رغبت او از هر طرف وجود دارد و در نهایت، این تمایلات در راستای یک حقیقت کلی و برتر پیوسته غالب و پیشتاز است.
هوش مصنوعی: در ایمان، بر ضعف و شدت ظاهرت گواهی می‌دهد و به همین خاطر موقعیت و مقام تو مشخص است.
پیشنهاد تصاویر مرتبط از منابع اینترنتی
راهنمای نحوهٔ پیشنهاد تصاویر مرتبط از گنجینهٔ گنجور
معرفی ترانه‌هایی که در متن آنها از این شعر استفاده شده است
تا به حال حاشیه‌ای برای این شعر نوشته نشده است. 💬 من حاشیه بگذارم ...
برای حاشیه‌گذاری باید در گنجور نام‌نویسی کنید و با نام کاربری خود از طریق آیکون 👤 گوشهٔ پایین سمت چپ صفحات به آن وارد شوید.