روستایی بچهای هست درون بازار
دغلی لاف زنی سخره کنی بس عیار
که از او محتسب و مهتر بازار بدرد
در فغانند از او از فقعی تا عطار
چون بگویند چرا میکنی این ویرانی
دست کوته کن و دم درکش و شرمی میدار
او دو صد عهد کند گوید من بس کردم
توبه کردم نتراشم ز شما چون نجار
بعد از این بد نکنم عاقل و هوشیار شدم
که مرا زخم رسید از بد و گشتم بیدار
باز در حین ببرد از بر همسایه گرو
بخورد بامی و چنگی همه با خمر و خمار
خویشتن را به کناری فکند رنجوری
که به یک ساله تب تیز بود گشته نزار
این هم از مکر که تا درفکند مسکینی
که بر او رحم کند او به گمان و پندار
پس بگوید که مرا مکنت چندین سیم است
پیش هر کس به فلان جای و نقدی بسیار
هر که زین رنج مرا باز یکی یارانه
بکند در عوض آن بکنم من صد بار
تا از این شیفته سر نیز تراشی بکند
به طریق گرو و وام به چار و ناچار
چون بداند برود خاک کند بر سر او
جامه زد چاک به زنهار از این بیزنهار
چون شود قصد که گیرند بپوشد ازرق
صوفیی گردد صافی صفت بیآزار
یک زبان دارد صد گز که به ظاهر سگزست
چون به زخمش نگری باشد چاهی پرمار
به گهی کز سر عشرت لَطَف آغاز کند
شکرابت دهد او از شکر آن گفتار
همه مهر و کرم و خاکی و عشق انگیزی
که بجوشد دل تو وز تو رود جمله قرار
و گهی از سر فضل و هنر آغاز کند
که بگویی تو که لقمان زمانست به کار
تا که از زهد و تقزز سخن آغاز کند
سر و گردن بتراشد چو کدو یا چو خیار
روزی از معرفت و فقه بسوزد ما را
که بگویم که جنیدست و ز شیخان کبار
چون بکاوی دغلی گنده بغل مکاری
آفتی مزبلهای جمله شکم طبلی خوار
هیچ کاری نه از او جمله شکم خواری و بس
پس از آن گشت به هر مصطبه او اشکم خوار
محتسب کو ز کفایت چو نظام الملکست
کرد از مکر چنین کس رخ خود در دیوار
زاری آغاز کند او که همه خرد و بزرگ
همه یاریش کنند ار چه بدیدند یسار
محتسب عقل تو است دان که صفاتت بازار
وان دغل هست در او نفس پلید مکار
چون همه از کف او عاجز و مسکین گشتند
جمله گفتند که سحرست فن این طرار
چونک سحرست نتانیم مگر یک حیله
برویم از کف او نزد خداوند کبار
صاحب دید و بصیرت شه ما شمس الدین
که از او گشت رخ روح چو صد روی نگار
چو از او داد بخواهیم از این بیدادی
او به یک لحظه رهاند همه را از آزار
که اگر هیبت او دیو پری نشناسد
هر یکی زاهد عصری شود و اهل وقار
برهندی همه از ظلمت این نفس لئیم
گر از او یک نظری فضل بتابند بهار
خاک تبریز که از وی چو حریم حرم است
بس از او برخورد آن جان و روان زوار



با انتخاب متن و لمس متن انتخابی میتوانید آن را در لغتنامهٔ دهخدا جستجو کنید.
هوش مصنوعی: در این غزل، داستان بچهای در بازار روایت میشود که با لافزنی و تظاهر به کامیابی دیگران را فریب میدهد. محتسب و دیگر افراد بازار از رفتار او رنج میبرند و سعی در تنبیه او دارند، اما او باز هم به کارهای نادرست خود ادامه میدهد. این فرد در نهایت به خودآگاهی میرسد و میفهمد که باید مسئولیت اعمالش را بپذیرد، هرچند همچنان در دام نفس و مکر گرفتار است. مولانا با اشاره به نقش شمس، به قدرت دگرگونکنندهٔ او در رهانیدن انسانها از آزارها و اشتباهاتشان اشاره میکند و بر این نکته تأکید میگذارد که درک و بصیرت روحی میتواند افراد را از ظلمت و نادرستی نجات دهد.
هوش مصنوعی: در بازار، بچهای روستایی وجود دارد که به طعنه و شوخی صحبت میکند و دیگران را به بازی میگیرد. او برای خود لاف میزند و به همین خاطر تحقیر میشود.
هوش مصنوعی: حکایت از این دارد که کسانی مانند محتسب (پاسدار اخلاق) و بزرگترهای بازار از این بچهٔ روستایی که لاف میزند و خود را بزرگ میکند، به شدت نگران و ناراضیاند و در فریاد هستند، چرا که او مانند یک فقیر (فقاعی) تا عطار (فروشندهٔ عطر) در بازار برای خود نامی ساخته و توجهها را جلب کرده است.
هوش مصنوعی: وقتی از من میپرسند چرا این خرابکاری را میکنی، دستت را کوتاه کن و سکوت کن، و شرم داشته باش.
هوش مصنوعی: او به دو صد بار سوگند میخورد و میگوید که دیگر توبه کرده و از شما جدا میشود، اما مانند نجار که از چوب میتراشد، باز هم نمیتواند از محبت و وصالت شما دل بکند.
هوش مصنوعی: بعد از این کارهای بد نخواهم کرد، زیرا عاقل و آگاه شدم و حالا میدانم که از انجام کارهای بد آسیب دیدم و از خواب غفلت بیدار شدهام.
هوش مصنوعی: در این بیت مولانا به حالتی اشاره دارد که فرد به خاطر خوش گذرانی و لذتهای دنیوی، مانند میخوری و مستی، به همسایهاش آسیب میزند و خود را در میانهی این لذتها گم میکند. او به مسائلی چون سرخوشی و نفسانیات اشاره دارد که معمولاً با مشکلاتی همراه است.
هوش مصنوعی: رنجوری که در اثر یک سال بیماری سخت و تب شدید، ضعیف و ناتوان شده است، خود را از جمع کنار گذاشته و به گوشهای رفته است.
هوش مصنوعی: این هم از حقه بازی روزگار است که وقتی مسکینی را که بر او رحم میکند به زمین میزند، او به اشتباه و خیال خود چنان میپندارد که در واقع چنین نیست.
هوش مصنوعی: پس او میگوید که من ثروت زیادی دارم و داراییام به اندازهی زیادی سیم (پول نقره) است که پیش هر کسی در فلان مکان (یک محل خاص) و به صورت نقد وجود دارد.
هوش مصنوعی: اگر کسی بخواهد به من در این رنجها کمک کند و به نوعی یارانهای به من بدهد، در عوض من هم حاضر هستم برای او صد بار خدمت کنم و جبران کنم.
هوش مصنوعی: اگر این عاشق (شیفته) از تو (یار) چیزی بگیرد، این کارش را به شکل گرو و وام انجام خواهد داد، و چارهای جز این نخواهد داشت.
هوش مصنوعی: وقتی بداند که او (محبوب یا معشوق) به خاک خواهد افتاد، لباسش را پاره میکند و بر سر او خاک میریزد و از این بیزنهار (بدون احتیاط) دوری میکند.
هوش مصنوعی: زمانی که هدف این باشد که کسی را به دام بیندازند، آن وقت یک صوفی با لباس آبی، ویژگیهای خالص و بیآزار به خودش میگیرد.
هوش مصنوعی: این بیت اشاره دارد به اینکه انسان ظاهری مشابه دیگران دارد و گاهی در نگاه اول به نظر میرسد که مانند بیارزشهاست، اما وقتی به عمق روح و دل او نگاه کنیم، میتوانیم درد و مشکلات زیادی را ببینیم که به ظاهر پنهان شدهاند. در واقع، این بیت به دوگانگی ظاهر و باطن انسانها اشاره میکند.
هوش مصنوعی: گاهی که عشق و خوشی از سر او آغاز میشود، شکر وجودش به او عطا میشود و او از شیرینی آن، به بیان نیکو و شیرین میپردازد.
هوش مصنوعی: تمام محبت و بخشش و تواضع و عشق تو باعث میشود که دل من به شدت جوش بزند و از وجود تو آرامش پیدا کند.
هوش مصنوعی: گاهی به خاطر فضلت و هنرت صحبت میکند، طوری که بگویی تو لقمان این زمان هستی و در کارهای خود بسیار عاقل و خردمند هستی.
هوش مصنوعی: وقتی که از زهد و پارسایی حرف میزند، خود را به شدت متواضع و زار نشان میدهد، بهگونهای که شبیه کدو یا خیار که سر و گردنشان تراشیده میشود، میشود.
هوش مصنوعی: روزی به خاطر دانش و معرفت، ما را بسوزاند، که بگویم جنید (جنید بغدادی، عارف و صوفی مشهور) است و از بزرگترین استادان.
هوش مصنوعی: اگر به دنبال عیبها و ناپاکیها بروی، مانند کسی میشوی که در گودال کثافت به دنبال لجن است و از این زندگی فقط به شکمپرستی و نیازهای مادی میپردازد.
هوش مصنوعی: او هیچ کار دیگری جز شکمخواری نمیکند و پس از آن، به هر جا که برود، مشغول برطرف کردن نیازهای خود است.
هوش مصنوعی: محتسب، که به اندازهٔ نظامالملک توانمند است، از حیل و نیرنگ چنین کسی، چهرهاش را به دیوار میزند و در خود پنهان میکند.
هوش مصنوعی: کسی که در حال ناله و زاری است، هرچند از جانب دیگران وضعیت خوبی ندارد و در تنگدستی به سر میبرد، مورد حمایت و یاری دیگران قرار میگیرد.
هوش مصنوعی: عقل تو همان محتسبی است که میداند صفات تو مانند یک بازار است و در آن بازار، نفس بد و مکار تو در حال فریب و نیرنگ است.
هوش مصنوعی: همه افراد در برابر او شکستخورده و ناتوان شدند و به این نتیجه رسیدند که این هنر، سحر و جادوگری این فرد مکار است.
هوش مصنوعی: از آنجا که سحر و جادو از توان ما خارج است، نمیتوانیم جز با یک ترفند نزد خداوند بزرگ برویم و امر او را تغییر دهیم.
هوش مصنوعی: شمسالدین، صاحب بینش و آگاهی، مانند خورشید است که با وجود او، چهرهٔ روح، همچون صد روی زیبایی درخشان میشود.
هوش مصنوعی: اگر از شمس، که صاحب بینش و درک عمیق است، طلب کمک و رفع ظلم کنیم، او در یک چشم بر هم زدن میتواند همه را از رنج و آزار نجات دهد.
هوش مصنوعی: اگر عظمت و جلال او حتی دیو پری (مخلوقی که از سحر و پلیدی ساخته شده) را نشناسد، هر زاهد و اهل تقوا در این زمان، دچار فریبت خواهد شد.
هوش مصنوعی: اگر همهٔ موجودات از تاریکی نفس پست و بدبختی رنج ببرند، حتی اگر یک نظر از طرف او (خدای تعالی) بر آنها بیفتد، همچون بهاری تازه و دلانگیز خواهند شد.
هوش مصنوعی: خاک تبریز برای من مانند حریم حرم است و از آنجا روح و جان زائران به سمت او پرواز میکنند.
در حال بارگذاری آرایههای ادبی...
پیشنهاد تصاویر مرتبط از منابع اینترنتی
راهنمای نحوهٔ پیشنهاد تصاویر مرتبط از گنجینهٔ گنجور
میخواهید شما بخوانید؟ اینجا را ببینید.
گر شود بحرِ کفِ همت تو موج زنان
ور شود ابر سر رایت تو توفان بار
بر موالیت بپاشد همه دُرّ و گوهر
بر اعادیت ببارد همه شخکاسه و خار
ای ز کار آمده و روی نهاده به شکار
تیغ و تیر تو همی سیر نگردند ز کار
گاه تیغ تو بر آرد ز سر دشمن گرد
گاه تیر تو بر آرد ز بر شیر دمار
هیبت تیغ تو و تیر تو دارد شب و روز
[...]
دی در آمد ز در آن لعبت زیبا رخسار
نه چنان مست به غایت، نه به غایت هشیار
طربی در دل آن ماه نو آیین ز نبیذ
اثری در سر آن لعبت زیبا رخسار
از خم زلفش برگ سمنش غالیه پوش
[...]
بوستانبانا امروز به بستان بدهای؟
زیر آن گلبن چون سبز عماری شدهای؟
آستین برزدهای دست به گل برزدهای؟
غنچهای چند ازو تازه و تر بر چدهای؟
دستهها بسته به شادی بر ما آمدهای؟
[...]
هرکه در پیش تو بر خاک بمالد رخسار
ملک کونین مسخّر بودش لیل و نهار
دگران گر به قدم بر سر کوی تو روند
من به سر بر سر کوی تو روم مجنونوار
سلطنت غیر تو کس را نسزد ز انکه به لطف
[...]
معرفی ترانههایی که در متن آنها از این شعر استفاده شده است
مرتبسازی حاشیهها: محبوبترین | جدیدترین | قدیمیترین
تا به حال ۸ حاشیه برای این شعر نوشته شده است. 💬 من حاشیه بگذارم ...
reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link
reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link
reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link
reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link
reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link
reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link
reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link
reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link
برای حاشیهگذاری باید در گنجور نامنویسی کنید و با نام کاربری خود از طریق آیکون 👤 گوشهٔ پایین سمت چپ صفحات به آن وارد شوید.