بفرق الجمع گرداری تدبر

بود وحدت که پذرفته تکثر

ظهور اوست در کل مراتب

بهر رتبه ظهورش بس مناسب

مراتب را که اندر فرق حد نیست

شئوناتی جز از ذات الاحد نیست

مگو کان جمع مطلق فرق چون یافت

همان ذات‌الاحد بود و شئون یافت

شئوناتی که بینی برقرار است

حقیقی نیست محض اعتبار است

که بنماید بتکرار نظرها

بروز وحدت او زین صورها

حقیقت هر چه بینی صورت اوست

صورها جمله ظل وحدت اوست