1. باسلام وسپاس ازشما.به نظرمیرسد لغت طعنت به جای تعنت برای درک مفهوم عبارت رساترباشد.

    Comment by مهردادابراهیمی — دی ۱, ۱۳۹۲ @ ۱۱:۱۷ ق.ظ

  2. نه برادر نه جناب ابراهیمی این استاد سخن است که شما عیب سخن او می جویی .
    تعنت دیگر است و طعن دیگر و لغتی همچون طعنت نه در فارسی و نه در عربی وجود ندارد . آن که مد نظر شماست طعنه است . لااقل نگاهی به لغتنامه بیفکنید . خرج و زحمتی که به همت گنجور ندارد .

    Comment by شمس الحق — دی ۲, ۱۳۹۲ @ ۷:۳۰ ق.ظ

  3. سعدی نژاد پرست ترین شاعر ایرانیست . آنجا که مسیحی و زرتشتی را از شکم مادر دشمن خدا میداند :
    آی خدایی که از خزانۀ غیب + گبر و ترسا وظیفه خور داری
    دوستان را کجا کنی محروم + تو که با دشمنان نظر داری
    واینجا هم که یهودیان حلب را طویلۀ نامردمان میخواند :
    قیاس کن که چه حالم بود دراین ساعت + که در طویلۀ نامردمم بباید ساخت
    واین را استاد سخن هنگامی می فرماید که : درخندق طرابلس با جهودانم بکار گل بداشتند .

    Comment by شمس الحق — دی ۲, ۱۳۹۲ @ ۷:۴۹ ق.ظ

  4. از صاحب آن دقیقه در نقد نظر برادر ابراهیمی بعید مینمود که چنین قضاوت کند و طعن گبر و ترسا و جهود را نژاد پرستی نام نهد. حال آنکه ترسایی و گبری و حتی یهودیت نه نژاد که سه دین و مکتبند و برای کسی که به بطلانشان یقین دارد حرجی نیست که زبان به طعنشان گشاید. الا آنکه سب در محضرشان شایسته نیست.
    و من الله التوفیق و السلام علی من اتبع الهدی

    Comment by سید حمید — شهریور ۳۱, ۱۳۹۳ @ ۱۰:۳۲ ب.ظ

  5. سلام بر شما جناب سیّد
    البته که گبر و ترسا و یهود سه دین و مکتب است ، اما نژاد پرستی هم اصطلاحیست که بکار میرود ، ضمن آنکه قوم یهود قطعاً یک نژاد و قوم خاص است ، بهرحال از نکته ای که فرمودید متشکرم ، اما کودکی که از مادر و پدری یهودی یا مسیحی زاده شده چه گناهی مرتکب شده است که زبان به طعنش گشایند و آیا صفت ” دشمن خدا ” به کسی دادن خود یک سب بزرگ نیست .

    Comment by شمس الحق — مهر ۳, ۱۳۹۳ @ ۱:۵۱ ق.ظ

  6. دوست عزیز شمس الحق. بیت (دوستان را کجا کنی محروم. تو که با دشمنان نظر داری ) اصلا از نظر معنی ربطی با بیت قبلیش نداره که شما همچین برداشتی ازش داشتید و چنین قضاوت کردید. معنی هر بیت مستقل هست.

    Comment by ناشناس — آذر ۲, ۱۳۹۳ @ ۲:۵۴ ب.ظ

  7. دوست ناشناس عزیز فرمایش حضرتعالی موجب حیرت شدید حقیر گردید ، زیرا این دو بیت متعلق به یک غزل نیست که بتوان معنی هر بیت را مستقل دانست و در دیباچه گلستان در ذیل این جملات نثر آمده است :
    ” باران رحمت بی حسابش همه را رسیده و خوان نعمت بی دریغش همه جا کشیده پرده ناموس بندگان …. ”
    ای کریمی که از خزانۀ غیب / گبر و ترسا وظیفه خور داری
    دوستان را کجا کنی محروم / تو که با دشمنان نظر داری
    ارتباط دو بیت بالا اظهر من الشمس است و از مجموع دو بیت این معنی مستفاد میگردد که ای خدای کریم که از خزانه غیبت روزی زردشتی و مسیحی را بموقع میرسانی ، تو که با دشمنان خود این مرحمت میکنی ، البته دوستان خودت را محروم نمی فرمایی .
    در واقع شما اگر بخواهید هر بیت را مستقلاً معنی کنید ، چیز زیادی دستگیرتان نمیشود و حتی امروز هم غیر مسلمانان را کافر و دشمن خدا میدانیم و مصداق این حقیقت در عراق و سوریه قابل مشاهده است ، ضمن آنکه این تنها برداشت حقیر نیست و مقالات دیگری در این باب نوشته شده است . دوست عزیز حقیر طی یک سلسله یاداشت که در حواشی آثار بزرگان ادبیات کهن در طول ۵۰ سال گذشته تقدیم کرده ام ، قصدم این بوده است که به عرض برسانم آنچه این بزرگان در هزار سال قبل گفته و نوشته اند وحی نازل نبوده و نیست ، ایشان معصوم نبوده اند و از خطا مبرا نه ! در این راستا برخی از آثار حکیم عمر خیام ، مولوی ، سعدی و حتی فردوسی را به نقد کشیده ام ، در خصوص شعر سهراب سپهری و شهریار مطالبی نوشتم ، اما متأسفانه با مستهجن ترین و رکیک ترین کلمات پاسخ گرفتم و عهد کردم که دیگر در باب این چهار موضوع سخن نگویم ، اگر شما بفرمایید سعدی را هم به این لیست ممنوعه اضافه خواهم کرد .

    Comment by شمس الحق — آذر ۳, ۱۳۹۳ @ ۱۰:۱۲ ق.ظ

  8. دوست عزیزم شمس الحق. نظرتان کاملا متین. سپاس از زحمات شما.

    Comment by ناشناس — آذر ۴, ۱۳۹۳ @ ۸:۴۷ ق.ظ

  9. دوستان:
    سعدی واژه دشمنان را بنا به ضرورت شعر به کار برده و از ان نمی توان برداشت دیگر کرد،مقصود طلب روزی از خدای متعال برای مقربین درگاهش می باشد که در مقایسه چنین واژه به کار برده.

    Comment by هادی هدایتی — فروردین ۷, ۱۳۹۵ @ ۹:۴۷ ب.ظ

  10. جناب شمس الحق بنده به نوبت خودم لازم میدونم خدمت شما عرض کنم که لازمه نقد یه کتاب یا شخص و یا هر موضوع دیگر احاطه وتسلط لازم بر موضوع مورد نقد هست…
    شما بر حسب چه سندی شیخ سعدی رو نژاد پرست میدونی؟
    صرف یک بیت اونم در دیباچه گلستان شیخ شد نژاد پرست؟ پس بیت بنی ادم اعضای یکدیکرند …
    یا بیت
    گبر و ترسا و مسلمان هر یکی در دین خویش
    قبله ای دارن و ما زیبا نگار خویش را..
    یا جایی که در گلستان بین مسلمان و یهودی نزاع رخ میده و مسلمان بزرگترین توهین به خودش رو یهودی بودن میدونه و یهودی میگه اگر من مسلمان باشم بدترین هستم یا…
    و شیخ در مقام قضاوت به تعقل رجوع میده این دو طرف رو…
    غزل شماره ۱۵ شیخ رو بخونید
    برخیز تا یک سو نهیم این دلق ازرق فام را…
    شیخ دنبال توحید میگرده نه دین…
    همین حکایت خندق طرابلس … به تاریخ رجوع کنید و ظلم یهودیان اون دوران بر مسلمانان رو بخونید… من به امروز کاری ندارم … اما اگر جای شیخ بودید مطمئنا جای این لطافت طبع کینه بر شما غلبه میکرد..
    و در اخر عرض کنم شخصی مثل شما در حدود و صغوری نیست که ناقد شیخ سعدی باشه.
    نوشته های دکتر شفیعی و دکتر زرین کوب و… درباره سعدی بخونید .
    بعد اجازه قلم فرسایی بدید به خودتون.

    Comment by محمد — فروردین ۲۰, ۱۳۹۵ @ ۳:۱۵ ب.ظ

  11. در رابطه با نظر شمس الحق ، می توان سعدی را انسانی چند بعدی در نظر گرفت. سعدی از یک سو انسان بزرگواری است که در آثار خود بسیار به انسانیت و رحم و مروت و بخشش و گذشت و حتی دلسوزی حیوانات پرداخته و صفات نیکوی انسانی را به بهترین و موثرترین وجه رواج داده است اما نباید فراموش کرد که او در یک محیط متعصب اسلامی رشد و در مدرسه نظامیه تحصیل کرده از این رو وقتی بعد اسلامی سعدی بر بعد انسانی او چیره می شود به وجه نفرت انگیزی زبان به لعن و طعن غیر مسلمانان می گشاید. بنا براین این دو بعد در وجود سعدی همواره در ستیزند. گاهی به احکام اسلامی به شدت حمله می کند نظیر:
    مرا امر معروف دامن گرفت - فضول آتشی گشت و در من گرفت
    یا بیت
    عبادت به جز خدمت خلق نیست - به تسبیح و سجاده و دلق نیست

    و گاهی هم نظیر دو بیتی که آقای شمس الحق آورده اند در مواجهه با غیر مسلمانان، انسانیت را فدای اسلامیت می کند.

    Comment by بیژن — شهریور ۱۸, ۱۳۹۵ @ ۸:۵۳ ق.ظ

  12. درست این بیت این است :
    که از چنگال گرگم در ربودی
    چو دیدم عاقبت ” گرگم تو بودی “

    Comment by نازنین — فروردین ۵, ۱۳۹۶ @ ۱۱:۳۵ ب.ظ

  13. شاید قضیّه طرابلس یا خندق طرابلس اینگونه بوده که عدّه ای از صلیبیان یا همه صلیبیان یا عدّه ای از مسیحیان، عدّه ای از مسلمانان و عدّه ای از یهودیانو اسیر کرده بودن و به زور، به کار یا کارِ سخت، وا می داشتن.
    همچنین شاید مطالعه لینکِ
    http://www.hawzah.net/fa/Magazine/View/6443/8102/106485
    که درباره یهود هست، سودمند باشه و شاید مطالبِ موجود در لینکِ
    http://www.hawzah.net/fa/Magazine/View/6443/8102/106485
    درست باشه، چون شاید وب سایتِ ((حوزه)) ۱ وب سایتِ دینیِ معتبر باشه.
    بنابراین شاید عباراتِ ((اسیر فرنگ)) و ((طویله نامردم)) و ((بیگانگان)) صحیح باشن و شاید عباراتِ ((اسیر فرنگ)) و ((طویله نامردم)) و ((بیگانگان)) مربوط به بدی کردنِ اون صلیبیان یا اون مسیحیان به عدّه ای از مسلمانان و عدّه ای از یهودیان یا بدی کردنِ همه صلیبیان یا عدّه ای از صلیبیان یا عدّه ای از مسیحیان و عدّه ای از یهودیان به عدّه ای از مسلمانان در طول تاریخ یا بدی کردنِ همه صلیبیان یا عدّه ای از صلیبیان یا عدّه ای از مسیحیان و عدّه ای از یهودیان در حقّ اسلام در طول تاریخ باشن.

    Comment by سینا فاتحی — مهر ۱۸, ۱۳۹۶ @ ۴:۰۱ ق.ظ

  14. باسلام روزگاری ما باکشورعراق می جنگیدیم ومردم عراق که مسلمان هم بودند دشمن محسوب می شدند پس تصورمیکنم برای درک مطلب باید به زمان هم توجه داشت
    البته هرچه بزرگان ما گفته اند نمیتواندصحیح باشدوماانهارا صددرصدنمیتوانیم قبول کنیم

    Comment by علی — آبان ۱۳, ۱۳۹۶ @ ۲:۴۰ ب.ظ

  15. با سلام خدمت سروران گرام
    در ذهن عوام اینگونه عادت شده که همه چیز را صد در صد خیر یا شر بدانند و خود را در صف خیر و مخالفان را در صف شر قرار دهند. از اینروست که بشدت نقد ناپذیرند. وظیفه فرهیختگان و اهل تفکر و تعمق است که این نگرش را تخفیف داده و تعصب خشک و صف بندیهای تند و خارج از عقل و ادب را از ذهن عوام دور نمایند نه انکه خود نیز در این راه قدم نهاده و سردمدار این نگرش باشند.

    Comment by نادر — آذر ۱۶, ۱۳۹۷ @ ۷:۱۵ ب.ظ

  16. شمس الحق این پرت و پلاها چیه، نژاد پرستی کجا بوده؟ اصلاً فهمیدی چی میگه؟

    Comment by حمید سامانی — تیر ۱۵, ۱۳۹۸ @ ۹:۵۴ ب.ظ

لطفاً توجه داشته باشید که حاشیه‌ها برای ثبت نظرات شما راجع به همین شعر در نظر گرفته شده‌اند. در صورتی که در متن ثبت شده‌ی شعر در گنجور غلط املایی مشاهده کردید، یا با مقابله با نسخه‌ی چاپی در دسترستان اشتباهاتی یافتید، در مورد این شعر نظر یا احساس خاصی دارید یا مطلب خاصی در مورد آن می‌دانید یا دوست دارید درباره‌ی آن از دیگران چیزی بپرسید یک حاشیه برای آن بنویسید. لطفاً از درج مطالب غیرمرتبط با متن این شعر خاص خودداری فرمایید و حتی‌الامکان سعی کنید متن حاشیه‌ی خود را با حروف فارسی درج کنید (حاشیه‌ها بازبینی خواهند شد و موارد غیرمرتبط و ناقض این نکات حذف می‌شوند).

لطفاً در صورتی که اشتباهات را با استناد به نسخه‌های چاپی گزارش می‌کنید این مسئله را (حتی‌الامکان با ذکر نام مصحح) ذکر نمایید تا بتوانیم بین پیشنهادهای تصحیحی حدسی حاشیه‌گذاران و پیشنهادهای مستند تمایز قایل شویم.

حاشیه بنویسید

* ورود نام و پست الکترونیکی اجباری است، پست الکترونیکی نشان داده نمی‌شود.

خوراک حاشیه‌های این شعر را با این نشانی به خبرخوان خود اضافه کنید.

بستن پنجره