1. فکر میکنم در بیت اول “ای در میان جانم و جان از تو بی خبر” صحیح تر باشه البته من در دیوانی که دارم اینجوری دیدم

   Comment by محمد — اسفند ۷, ۱۳۹۱ @ ۱۲:۰۶ ق.ظ

2. در بیت اول که میفرماید:
   ای در درون جانم و جان از تو بی خبر
   وز تو جهان پر است و جهان از تو بی خبر
   در کتابی که حقیر دارم بشکل زیر چاپ شده که فکر میکنم صحیح تر باشه:
   ای در میان جانم و جان از تو بی‌خبر
   از تو جهان پر است و جهان از تو بی‌خبر
   استاد ارجمند جناب شجریان هم در آلبوم جان جان به این شکل قرآئت فرمودند.

   Comment by محمد — اسفند ۷, ۱۳۹۱ @ ۱۲:۱۴ ق.ظ

3. منهو با هردو حاشیه نویسی انجام شده موافقم

   Comment by یزدانی — شهریور ۲۴, ۱۳۹۳ @ ۱۰:۵۰ ق.ظ

4. آقامون نامجو هم میگه ” اس در میان حان “

   Comment by مهرزاد — آذر ۲۱, ۱۳۹۴ @ ۱۱:۱۱ ب.ظ

5. مهرزاد، روش نفرمودید آقاتون !!!دقیقا چه میفرمایند!!!

   Comment by ایران نژاد — آذر ۲۱, ۱۳۹۴ @ ۱۱:۳۶ ب.ظ

6. به نظر من صورت صحیح بیت اول اینجور باید باشه : ای در میان جانی و جان از تو بیخبر. ….. و نباید بگیم جانم. چرا ؟ ؟. چون در بقیه ابیات هیچ کدوم ضمیر “من یا شناسه هاش” رو استفاده نکرده در ضمن چون جمله حالت منادا داره پس شناسه هم مخاطب باشه بهتره.
   و گذشته از اینا شعر عطار و بطور کلی شعر کلاسیک بوطیقای کلی گویی داره و شاعر نماینده ی قشر خاصی از جمعیته که با گفتن جانم بقیه رو از صحنه خارج میکنه. علاوه بر این در ادب عرفانی بطور کلی هیچ جا شاعر خودشو حساب نمیکنه که بگه جانم.

   Comment by مصطفی — دی ۲۰, ۱۳۹۴ @ ۱:۴۳ ب.ظ

7. نقش تو در خیال و خیال از تو بی نصیب—– نام تو بر زبان و زبان از تو بی خبر
   بیتی که اتش به جان می زند. همانا این بیت دریای اتش است که ریزم به کام خویش.

   Comment by سلیمی — اسفند ۱۲, ۱۳۹۴ @ ۱۰:۴۵ ق.ظ

8. این غزل با صدای استاد شجریان عزیز در آلبوم جانِ جان بسیار شنیدنی و لذت بخش والبته قابل تامل هست

   Comment by مجید — مهر ۸, ۱۳۹۵ @ ۱۰:۵۸ ق.ظ

9. آقاشون شجریان هم می فرمان:
   ای در “میان” جان…
   در آلبوم ِ “جان ِ جان” ساخته‌ی مرحوم “محمدرضا لطفی”

   Comment by منتقد — آذر ۶, ۱۳۹۵ @ ۹:۵۸ ق.ظ

10. منتقد گرامی
    به نظر میرسد آقاهای برخی حاشیه نویسان ( شجریان& نامجو) تفاوت مانایی درون و میان را نمی دانند

    Comment by ناشناخته — آذر ۷, ۱۳۹۵ @ ۴:۴۵ ق.ظ

11. البتە درمیان حاشیەهای ذکرشدە، یک موردرا فراموش کردەاند کە زنویسند:
    در مصراع :” جویندگان جوهر دریای کُنە تو”
    واژەی گوهر صحیح‌تر است.

    Comment by زاهد مجیدی — تیر ۳۰, ۱۳۹۷ @ ۸:۲۰ ب.ظ

12. سلام
    تمام ابیات و کلمات شعر کاملا درست می باشد. در ضمن بیت؛
    ای در درون جانم و جان از تو بی خبر
    کلمه «درون» درست می باشد و کلمه ««یان» نادرست می باشد.
    درون جان منظورش درون باطن انسان میباشد که وسعتش بی نهایت میباشد ولی میان جان از حدود و محدود بودن ‌ٔ بین دو چیز میباشد که هر چه هم فاصله داشته باشد باز هنوز تعریف شده و محدود است.
    ما عالم درون داریم اما عالم میان نداریم.
    عالم بیرون ، هر آنچه در بیرون هست می باشد اما عالم درون ، عالم باطن و عالم اندیشه وعالم عقل را شامل می شود و بیکران و بی نهایت است.
    عالم درون انسان از عالم بیرون انسان وسیعتر و بزرگ‌تر می باشد.
    در ضمن اگر استاد شجریان و دیگر هنرمندان در آوازشان [ ای در میان حانم و جان ….] خوانده اند دلیلش برای همانگی و لطافت های ساز و نوا و هورمنی آهنگ هست که بعضی از کلمات را تغییر می دهند و آین برای دیگر اشعار شعرا توسط هنرمندان خواننده بارها و بارها اتفاق افتاده
    امیدوارم توضیحاتم مفید و موثر واقع شده باشد.
    ‌ ضمن دوستان میتوانید در یوتیپ شرح این شعر توحیدی عطار را که توسط دکتر ابراهیمی دینانی استاد فلسفله تماشا کنید و استفاده ارزشمندی بهره ببرید.
    التماس دعا

    Comment by مسعود — اسفند ۱۸, ۱۳۹۷ @ ۱:۲۴ ب.ظ

13. اولین اجرای این اثر توسط استاد شجریان در سال ۱۳۵۶ و در جشن هنر توس بوده است. آلبوم جان جان هم دقیقا از روی همین اجرا ضبط شده است. آقایان پشنگ و بیژن کامکار به همراه آقای افشارنیا همنوازان استاد محمدرضا لطفی بوده اند. گنجور عزیز امکان درج این مطلب را در قسمت موسیقی و آهنگ نمیدهد. لذا این یادداشت را اینجا درج کردم. موفق باشید

    Comment by محمود — تیر ۶, ۱۳۹۸ @ ۲:۵۹ ب.ظ

14. استاد شجریان سه گاه بینظیری از این شعر خوانده‌اند. چقدر خوشبختیم که به زبان فارسی تکلم میکنیم. چقدر خوشبختیم که عطار و مولانا و حافظ و سعدی داریم.

    Comment by فاطمه — مرداد ۱۹, ۱۳۹۸ @ ۴:۲۸ ب.ظ

15. چه زیبا عشقِ به خدا را به قلم در آورده.

    جویندگان جوهر دریای کُنه تو
    در وادی یقین و گمان از تو بی خبر

    اینجاست که گوییم آدمی نمی تواند به کُنه ذات خدا پی پی ببرد، بلکه از تجلیات اوست که پی به قدرت مطلق می بریم.

    Comment by میثم.ط — مهر ۲۵, ۱۳۹۸ @ ۴:۰۳ ب.ظ

حاشیه بنویسید

خوراک حاشیه‌های این شعر را با این نشانی به خبرخوان خود اضافه کنید.